分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第7課-主張「前後世不存在」的理由
有人認為人死了就什麼都沒了，因為心識只是大腦的產物，大腦停止運作，心識就跟著中斷；有人認為如果真的有前世，自己應該會記得才對。你呢？你也認為沒有前後世嗎？理由是什麼？
「如果我有前世，為何會不記得？」
這是很多人會問的問題。在這個問題背後，可能有兩種想法：一種是真的在問不記得的原因；另一種則是在說自己不信有前世。第二種想法背後的邏輯是，若前世真的存在，自己應該會記得，但因為不記得，所以前世並不存在。然而，「因為不記得，所以不存在」這種說法不合理，不能用這個理由說前世不存在，就像若有人因為跌倒或其他原因而失去記憶，難道要說這個人在跌倒前不存在嗎？
以前我們寺院有位老師，他不但經論學得很好、學生很多，而且這些學生的成績都很優異。有一天，不知什麼原因，這位老師突然昏倒，醒來之後，學過的經論都忘光了。學生來探望他時，他只覺得眼前的人有點面熟，但就是說不出名字。若剛才的道理說得通，那位老師在昏倒前應該不存在，但這種說法顯然不合理。再以我為例，六歲以前的事我都不記得，難道要說我直到六歲才存在嗎？
那麼，若明明有前世，又為何不記得？聖座曾說：「在記憶力很好的時候死亡，來世比較容易記得前世；若死時年紀很大，或因為久病身體衰弱，連帶使得記憶力衰退，這樣的人應該比較不容易憶起前世。」
雖然也有例外，但大多數擁有前世記憶的人，前世要不就是因為車禍、溺水等意外死亡，要不就是年紀輕輕就死亡；慢慢變老而死，又能記得前世的人非常少。心識由粗分到細分的變化過程不一樣，有的是突然變細的，有的是由於生病慢慢變細的，因為這樣的差別而影響他們能否記得前世。再者，也許慢慢經歷老病而死的人是壽盡而死，突然因為跌倒等意外而死的人，由於還有剩餘未盡的業，使得他們在下輩子比較容易想起前世。
經典中提到：對佛陀供燈或用清淨的意樂說法，是能憶起前世的因。雖然很難在這輩子就看到效果，但在下輩子，你有可能成為一個記得前世的人。
「心識是大腦的產物，會隨著死亡消失，所以沒有前後世。」
科學界針對「大腦對心識的影響」這個議題有很多研究與解釋，不少人因此認為心識只是大腦的產物。這些人主張：一旦死亡，大腦的作用停止，心識也就隨之消失，所以不會有來生，並以生活中常見的情況，例如有人因為腦部遭受撞擊而變得無法思考或失憶等，作為這種主張的佐證。乍看之下，這種說法似乎有點道理。
心識只是身體的產物嗎？在討論前後世時，這個議題是很重要的關鍵。
雖然科學界對大腦做了很多研究，但據我所知，目前為止，他們仍無法透過大腦全面性地解釋心識。有人說：「現在做不到，不表示未來做不到。」的確，但現在有能力解釋部分，也不表示未來一定能解釋全部。再者，就算科學有能力透過大腦的變化，全面性地解釋心識，也不能因此斷定在大腦之外沒有心識。目前科學對心識的研究，大多把重點放在「當腦部產生某種變化，連帶使得心識產生變化」，但這種觀察不足以對心識做出全面性的解釋；就算能，也無法以此證明只要離開了腦，就沒有心識存在。
我聽過一個故事。有一位住在西藏北部的牧民來到拉薩，到了餐廳，那是他第一次看到電燈，他覺得非常驚喜，想把它帶回牧區。這個人是個有腦筋的人，他仔細觀察為何電燈會亮，沿著燈泡看到了電線，也看到了開關，他想：「原來電燈會亮是因為有這些材料！我懂了！」於是他就去五金行，把這些材料都買齊並帶到牧區，結果電燈當然不會亮。這個牧民雖然有做研究，但他只研究了表面的現象，卻忽略背後其他更重要的條件。
這個故事可以再與另一個例子結合，各位可能就會明白，為何剛才我說就算科學有能力全面地解釋心識，也無法因此而說在腦之外沒有心識。例如我們可以從電視螢幕看到各種畫面，熟悉電視機構造的人都知道，如果某一條線路損壞了，就會看不到某些影像與顏色，但可以看得到其他的影像與顏色。透過這種觀察，的確可以知道這些線路與影像之間的特定關係；但如果因此主張「電視畫面會產生什麼影像，完全由電視機裡的線路決定，產生電視畫面的條件就只有這些線路而已」，這種結論顯然是錯的。同樣地，腦與心識之間的關係也是如此，就算科學有能力從大腦的角度完整解釋心識的變化，也不能因此做出「在大腦之外沒有心」的結論。
由於科學詳細解釋腦部變化對心識的影響，很多人覺得科學似乎揭開了心識的神秘面紗，因此加深了「心識是大腦的產物」這種說法的影響力。然而，即使沒有科學解釋，很多事情其實我們也知道，例如有人因為跌倒而失去記憶，有人因為喝醉而變得大膽，或是因為喝醉而說實話，有些罹患憂鬱症的人，只要喝了含有咖啡因的飲料就會加重病情。這些由於身體與腦部變化而影響心識的例子，在日常生活裡都很常見。
有人說：「若心識另存在於大腦之外，它不是大腦的副產品，那麼在身體發生變化時，例如昏倒或腦部受傷，為何記憶力會喪失？」這是可以進一步研究的議題，但它無法成為在大腦之外沒有心識的理由。
雖然從某些例子來看，身體的變化大大影響心識的變化，所以心識看起來似乎並不另外存在於身體之外；但在其他的例子裡，卻可以看到心識對身體的影響。近來科學研究發現，猛利地修慈心與悲心時，身體的免疫力會增加；經常生氣則會降低身體的免疫力，這個結論已經透過研究得到清楚的驗證。
為了研究心識變化對身體的影響，有一個研究單位以印度監獄的死刑犯作為受試者。他們讓死刑犯坐在椅子上，在椅子的把手下放一個銅盆，接著對死刑犯說明行刑的方式：「你被判死刑，現在我們要割斷你的動脈，讓你的血流乾，用這種方法處死你。」他們把犯人的眼睛蒙上，在他的手腕上劃下一刀，這一刀割得並不重，血流得不多，但實驗者刻意在旁邊製造血水滴到銅盆的聲音，受試者聽到這個聲音，心裡強烈地想著自己就要死了，最後他竟然真的死了。除了這個例子，平常在自己身上也可以看到類似的例子，例如過度擔心某事而使得身體變差。從這些心識影響身體的例子，似乎又可以說心識存在於身體或說腦部之外。
主張心識是腦的副產品，所以離開了腦，心識就不存在，這是我目前看到主張前後世不存在最有力的理由。但透過以上分析可知，這個理由其實並不充分。
※ 摘要：
理由一：不記得
「如果我有前世，為何會不記得？」
這是很多人會問的問題。在這個問題背後，可能有兩種想法：一種是真的在問不記得的原因；另一種則是在說自己不信有前世。第二種想法背後的邏輯是，若前世真的存在，自己應該會記得，但因為不記得，所以前世並不存在。然而，「因為不記得，所以不存在」這種說法不合理，不能用這個理由說前世不存在，就像若有人因為跌倒或其他原因而失去記憶，難道要說這個人在跌倒前不存在嗎？
以前我們寺院有位老師，他不但經論學得很好、學生很多，而且這些學生的成績都很優異。有一天，不知什麼原因，這位老師突然昏倒，醒來之後，學過的經論都忘光了。學生來探望他時，他只覺得眼前的人有點面熟，但就是說不出名字。若剛才的道理說得通，那位老師在昏倒前應該不存在，但這種說法顯然不合理。再以我為例，六歲以前的事我都不記得，難道要說我直到六歲才存在嗎？
那麼，若明明有前世，又為何不記得？聖座曾說：「在記憶力很好的時候死亡，來世比較容易記得前世；若死時年紀很大，或因為久病身體衰弱，連帶使得記憶力衰退，這樣的人應該比較不容易憶起前世。」
雖然也有例外，但大多數擁有前世記憶的人，前世要不就是因為車禍、溺水等意外死亡，要不就是年紀輕輕就死亡；慢慢變老而死，又能記得前世的人非常少。心識由粗分到細分的變化過程不一樣，有的是突然變細的，有的是由於生病慢慢變細的，因為這樣的差別而影響他們能否記得前世。再者，也許慢慢經歷老病而死的人是壽盡而死，突然因為跌倒等意外而死的人，由於還有剩餘未盡的業，使得他們在下輩子比較容易想起前世。
經典中提到：對佛陀供燈或用清淨的意樂說法，是能憶起前世的因。雖然很難在這輩子就看到效果，但在下輩子，你有可能成為一個記得前世的人。
理由二：心識是大腦的產物
「心識是大腦的產物，會隨著死亡消失，所以沒有前後世。」
科學界針對「大腦對心識的影響」這個議題有很多研究與解釋，不少人因此認為心識只是大腦的產物。這些人主張：一旦死亡，大腦的作用停止，心識也就隨之消失，所以不會有來生，並以生活中常見的情況，例如有人因為腦部遭受撞擊而變得無法思考或失憶等，作為這種主張的佐證。乍看之下，這種說法似乎有點道理。
心識只是身體的產物嗎？在討論前後世時，這個議題是很重要的關鍵。
雖然科學界對大腦做了很多研究，但據我所知，目前為止，他們仍無法透過大腦全面性地解釋心識。有人說：「現在做不到，不表示未來做不到。」的確，但現在有能力解釋部分，也不表示未來一定能解釋全部。再者，就算科學有能力透過大腦的變化，全面性地解釋心識，也不能因此斷定在大腦之外沒有心識。目前科學對心識的研究，大多把重點放在「當腦部產生某種變化，連帶使得心識產生變化」，但這種觀察不足以對心識做出全面性的解釋；就算能，也無法以此證明只要離開了腦，就沒有心識存在。
我聽過一個故事。有一位住在西藏北部的牧民來到拉薩，到了餐廳，那是他第一次看到電燈，他覺得非常驚喜，想把它帶回牧區。這個人是個有腦筋的人，他仔細觀察為何電燈會亮，沿著燈泡看到了電線，也看到了開關，他想：「原來電燈會亮是因為有這些材料！我懂了！」於是他就去五金行，把這些材料都買齊並帶到牧區，結果電燈當然不會亮。這個牧民雖然有做研究，但他只研究了表面的現象，卻忽略背後其他更重要的條件。
這個故事可以再與另一個例子結合，各位可能就會明白，為何剛才我說就算科學有能力全面地解釋心識，也無法因此而說在腦之外沒有心識。例如我們可以從電視螢幕看到各種畫面，熟悉電視機構造的人都知道，如果某一條線路損壞了，就會看不到某些影像與顏色，但可以看得到其他的影像與顏色。透過這種觀察，的確可以知道這些線路與影像之間的特定關係；但如果因此主張「電視畫面會產生什麼影像，完全由電視機裡的線路決定，產生電視畫面的條件就只有這些線路而已」，這種結論顯然是錯的。同樣地，腦與心識之間的關係也是如此，就算科學有能力從大腦的角度完整解釋心識的變化，也不能因此做出「在大腦之外沒有心」的結論。
由於科學詳細解釋腦部變化對心識的影響，很多人覺得科學似乎揭開了心識的神秘面紗，因此加深了「心識是大腦的產物」這種說法的影響力。然而，即使沒有科學解釋，很多事情其實我們也知道，例如有人因為跌倒而失去記憶，有人因為喝醉而變得大膽，或是因為喝醉而說實話，有些罹患憂鬱症的人，只要喝了含有咖啡因的飲料就會加重病情。這些由於身體與腦部變化而影響心識的例子，在日常生活裡都很常見。
有人說：「若心識另存在於大腦之外，它不是大腦的副產品，那麼在身體發生變化時，例如昏倒或腦部受傷，為何記憶力會喪失？」這是可以進一步研究的議題，但它無法成為在大腦之外沒有心識的理由。
雖然從某些例子來看，身體的變化大大影響心識的變化，所以心識看起來似乎並不另外存在於身體之外；但在其他的例子裡，卻可以看到心識對身體的影響。近來科學研究發現，猛利地修慈心與悲心時，身體的免疫力會增加；經常生氣則會降低身體的免疫力，這個結論已經透過研究得到清楚的驗證。
為了研究心識變化對身體的影響，有一個研究單位以印度監獄的死刑犯作為受試者。他們讓死刑犯坐在椅子上，在椅子的把手下放一個銅盆，接著對死刑犯說明行刑的方式：「你被判死刑，現在我們要割斷你的動脈，讓你的血流乾，用這種方法處死你。」他們把犯人的眼睛蒙上，在他的手腕上劃下一刀，這一刀割得並不重，血流得不多，但實驗者刻意在旁邊製造血水滴到銅盆的聲音，受試者聽到這個聲音，心裡強烈地想著自己就要死了，最後他竟然真的死了。除了這個例子，平常在自己身上也可以看到類似的例子，例如過度擔心某事而使得身體變差。從這些心識影響身體的例子，似乎又可以說心識存在於身體或說腦部之外。
主張心識是腦的副產品，所以離開了腦，心識就不存在，這是我目前看到主張前後世不存在最有力的理由。但透過以上分析可知，這個理由其實並不充分。
※ 摘要：
- 「因為不記得，所以不存在」這種說法不合理，就像若有人因為跌倒或其他原因而失去記憶，難道要說這個人在跌倒前不存在嗎？
- 心識只是身體的產物嗎？在討論前後世時，這個議題是很重要的關鍵。
- 雖然從某些例子來看，身體的變化大大影響心識的變化；但在其他的例子裡，卻可以看到心識對身體的影響。所以「主張心識是腦的副產品」這個主張不合理。
