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第13課-前後世存在【理由二】習性（一）
甲、立自宗
（一）經論根據
我們有很多自然而然、從小就有的習性，在沒有人教、也沒有特別練習的情況下，自然而然就產生了；但是，某些心性我們卻特別生疏，似乎要刻意學習、不斷地養成習慣，練到後來才能自然產生。無論什麼樣的心，只要反覆串習，到後來就能自然產生，這是心的一種特質。
《釋量論》說：「由修習現見，貪等明顯故。」這段話的大意是，貪瞋等心是由於串習它的前同類，而變得愈來愈大、愈來愈明顯，這是我們都可以看到的事。因此，在這強大的貪瞋之前，必定存在著它的前同類；若沒有串習它的前同類，就不可能自然產生。根據這個理由可以成立有前世。
如果前世不存在，這輩子才形成一個全新的心識，它上面應該不會有任何痕跡，那麼在出生之時，我們應該完全沒有貪欲才對；但是從出生開始，不必別人教，不必經過學習，我們自然就會生起貪欲，這表示在這之前，我們就已經養成貪欲的習性，由此可見前世存在。
（二）詳細說明
貪欲等煩惱會自然產生是因為串習。各位可以從自己的經驗，看看自己為什麼會對某個特定的人產生強烈的瞋心。
例如某人做了一件我們很不認同的事，在知道的那一剎那，我們生起「他真壞」的念頭。這個念頭產生的時間很短，一下子就消失，明後天也不會再想起；後來他又做了你覺得不對的事，甚至直接傷害你，你再一次生起「他真壞」的想法；然後你聽到其他人講他的壞話，愈聽愈覺得他確實很壞，幾次之後，即便那個人什麼都沒做，光是看到他，你就覺得很生氣。從這個例子可知，針對某個對象，本來一開始不會自然產生的瞋，但透過經常串習，到後來就會自然產生。這種經驗我們應該都有。
寺院裡有時會遇到以下的情況。如果新任住持剛好是自己的同學，在最開始的幾個月裡，我們會刻意提醒自己「他是住持」。因為平常習慣用同輩的方式相處，擔心自己一不小心會失禮，所以必須經常提醒自己。經過幾個月的串習後，一看到對方，自然就會有「住持來了」 的念頭，該有的恭敬與禮儀也能自然地表達出來。由此可見，內心的想法與反應，要經過串習才能自然產生。
以前辯經時，我曾用過一個譬喻，不確定是否恰當。一個嚐過酸味的人，看到很酸的食物就會流口水；從來沒嚐過酸味的人，看到很酸的食物，就算旁人費盡唇舌跟他描述那種食物的味道，他也不會流口水。一看到很酸的食物就會流口水，表示這個人以前嚐過酸味。
如果之前沒有串習，就不可能自然產生。既然我們從小自然就有貪瞋，可見在這之前，我們已經透過串習養成了習性，而這所謂的「之前」指的是這輩子之前，由此推論前世存在。
以上運用的是法稱論師的理路，主要的重點是：由於我們會自然產生貪瞋等心，表示之前已經養成了習性。但也許有人會想：生起貪瞋的關鍵是對境，與習性無關。但真的是這樣嗎？《釋量論》針對這個疑問，做了很多分析。
一般而言，貪欲的對境有很多種，例如對金錢、名聲等都可以生起貪欲，但最明顯又強烈的例子是男女之間的貪欲。用這樣的例子討論，應該會更清楚。
有人說：「對某人生起貪欲，是因為對方長得好看。」意思是說，生起貪心與習性無關，與外在的對境有關；但是這種說法不合理。如果內心的反應都是由對境造成的，面對相同的對境，大家的反應應該一樣才對，但事實並不是如此。由此可知，生起貪欲的關鍵不在對境，而在個人內心的想法；否則就像丈夫對妻子生起貪欲一樣，公婆、孩子對這位妻子也應該生起同樣的貪欲才對，但是並沒有。
有人說：「會生起貪欲，與身體的情況有關。身體虛弱時不會生起貪欲，身體有力時，由於體內的物質發生變化，就會生起貪欲。」但這種說法不合理。如果合理，則這個丈夫應該看到任何女子都會生起貪欲，包括自己的母親；就像發瘋的人會因為體內某種因素的變化，而不擇對象地攻擊他人。如果產生貪欲的原因，單純由身體的狀況決定，就應該不分對象、全都產生貪欲才對，但是並沒有這樣。丈夫對妻子生起貪欲，是他內心的想法造成的。
產生貪瞋的主因不是由對境決定，這個道理可以從自身的經歷得到驗證。針對某個人，心裡一直想著他做的壞事，想個幾分鐘後，瞋心就會產生；然後再想著他做的好事與優點，想個幾分鐘後，瞋心就會降低，而且會產生親近的感覺。由此可見，貪心與瞋心是由自己的想法造成，這是很清楚的事實。
法稱論師說，貪欲很強的人，就算對方不帥、不美，依舊會生起貪欲；反之，有能力對治貪欲的人，就算看到再美的人，也不會生起貪欲。有些人身體虛弱，就算虛弱到快要死了，依舊會生起貪欲；反之，思惟無常、苦等法義並產生一些力道的人，就算身體再壯，也不會生起貪欲。由此可知，既強猛又自然產生的貪心，背後的重要推手是過去養成的習性。
若你同意貪欲主要是由某種想法造成，再回頭看「如果已有某種想法，然後又不斷地串習，串習到後來，貪欲就會自然產生」這個主張，我想，即使只靠自己的經驗，應該都會同意它是事實。
※ 摘要：
一、基本論述
（一）經論根據
我們有很多自然而然、從小就有的習性，在沒有人教、也沒有特別練習的情況下，自然而然就產生了；但是，某些心性我們卻特別生疏，似乎要刻意學習、不斷地養成習慣，練到後來才能自然產生。無論什麼樣的心，只要反覆串習，到後來就能自然產生，這是心的一種特質。
《釋量論》說：「由修習現見，貪等明顯故。」這段話的大意是，貪瞋等心是由於串習它的前同類，而變得愈來愈大、愈來愈明顯，這是我們都可以看到的事。因此，在這強大的貪瞋之前，必定存在著它的前同類；若沒有串習它的前同類，就不可能自然產生。根據這個理由可以成立有前世。
如果前世不存在，這輩子才形成一個全新的心識，它上面應該不會有任何痕跡，那麼在出生之時，我們應該完全沒有貪欲才對；但是從出生開始，不必別人教，不必經過學習，我們自然就會生起貪欲，這表示在這之前，我們就已經養成貪欲的習性，由此可見前世存在。
（二）詳細說明
貪欲等煩惱會自然產生是因為串習。各位可以從自己的經驗，看看自己為什麼會對某個特定的人產生強烈的瞋心。
例如某人做了一件我們很不認同的事，在知道的那一剎那，我們生起「他真壞」的念頭。這個念頭產生的時間很短，一下子就消失，明後天也不會再想起；後來他又做了你覺得不對的事，甚至直接傷害你，你再一次生起「他真壞」的想法；然後你聽到其他人講他的壞話，愈聽愈覺得他確實很壞，幾次之後，即便那個人什麼都沒做，光是看到他，你就覺得很生氣。從這個例子可知，針對某個對象，本來一開始不會自然產生的瞋，但透過經常串習，到後來就會自然產生。這種經驗我們應該都有。
寺院裡有時會遇到以下的情況。如果新任住持剛好是自己的同學，在最開始的幾個月裡，我們會刻意提醒自己「他是住持」。因為平常習慣用同輩的方式相處，擔心自己一不小心會失禮，所以必須經常提醒自己。經過幾個月的串習後，一看到對方，自然就會有「住持來了」 的念頭，該有的恭敬與禮儀也能自然地表達出來。由此可見，內心的想法與反應，要經過串習才能自然產生。
以前辯經時，我曾用過一個譬喻，不確定是否恰當。一個嚐過酸味的人，看到很酸的食物就會流口水；從來沒嚐過酸味的人，看到很酸的食物，就算旁人費盡唇舌跟他描述那種食物的味道，他也不會流口水。一看到很酸的食物就會流口水，表示這個人以前嚐過酸味。
如果之前沒有串習，就不可能自然產生。既然我們從小自然就有貪瞋，可見在這之前，我們已經透過串習養成了習性，而這所謂的「之前」指的是這輩子之前，由此推論前世存在。
二、斷諍
以上運用的是法稱論師的理路，主要的重點是：由於我們會自然產生貪瞋等心，表示之前已經養成了習性。但也許有人會想：生起貪瞋的關鍵是對境，與習性無關。但真的是這樣嗎？《釋量論》針對這個疑問，做了很多分析。
一般而言，貪欲的對境有很多種，例如對金錢、名聲等都可以生起貪欲，但最明顯又強烈的例子是男女之間的貪欲。用這樣的例子討論，應該會更清楚。
有人說：「對某人生起貪欲，是因為對方長得好看。」意思是說，生起貪心與習性無關，與外在的對境有關；但是這種說法不合理。如果內心的反應都是由對境造成的，面對相同的對境，大家的反應應該一樣才對，但事實並不是如此。由此可知，生起貪欲的關鍵不在對境，而在個人內心的想法；否則就像丈夫對妻子生起貪欲一樣，公婆、孩子對這位妻子也應該生起同樣的貪欲才對，但是並沒有。
有人說：「會生起貪欲，與身體的情況有關。身體虛弱時不會生起貪欲，身體有力時，由於體內的物質發生變化，就會生起貪欲。」但這種說法不合理。如果合理，則這個丈夫應該看到任何女子都會生起貪欲，包括自己的母親；就像發瘋的人會因為體內某種因素的變化，而不擇對象地攻擊他人。如果產生貪欲的原因，單純由身體的狀況決定，就應該不分對象、全都產生貪欲才對，但是並沒有這樣。丈夫對妻子生起貪欲，是他內心的想法造成的。
產生貪瞋的主因不是由對境決定，這個道理可以從自身的經歷得到驗證。針對某個人，心裡一直想著他做的壞事，想個幾分鐘後，瞋心就會產生；然後再想著他做的好事與優點，想個幾分鐘後，瞋心就會降低，而且會產生親近的感覺。由此可見，貪心與瞋心是由自己的想法造成，這是很清楚的事實。
法稱論師說，貪欲很強的人，就算對方不帥、不美，依舊會生起貪欲；反之，有能力對治貪欲的人，就算看到再美的人，也不會生起貪欲。有些人身體虛弱，就算虛弱到快要死了，依舊會生起貪欲；反之，思惟無常、苦等法義並產生一些力道的人，就算身體再壯，也不會生起貪欲。由此可知，既強猛又自然產生的貪心，背後的重要推手是過去養成的習性。
若你同意貪欲主要是由某種想法造成，再回頭看「如果已有某種想法，然後又不斷地串習，串習到後來，貪欲就會自然產生」這個主張，我想，即使只靠自己的經驗，應該都會同意它是事實。
※ 摘要：
- 無論什麼樣的心，只要反覆串習，到後來就能自然產生，這是心的一種特質。
- 如果之前沒有串習，就不可能自然產生。既然我們從小自然就有貪瞋，可見在這之前，我們已經透過串習養成了習性，而這所謂的「之前」指的是這輩子之前，由此推論前世存在。
