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第23課-前後世存在【理由四】微細身（二）
乙、微細身存在的實例
要怎麼知道微細身存在？這恐怕是這個議題裡最具挑戰的事了。以下，我分別從過去的歷史、可靠的媒體報導、西方科學的研究、我與我哥哥圖滇旺傑格西的親身經驗提出例證。我想，這些例子應該有相當程度的說服力，可以證明微細身的確存在。
一、透過修行的力量遷識入屍
遷識入屍或借屍還魂是那洛六法之一，密乘典籍有提到這種修行。這個法的口訣目前還在，但已無法清楚指出有誰在修這種法，以及產生如何的成效。
一般人是在死亡之後，心識離開本來的身體，再隨著業力進入另一個身體的種子，開始他的下一生；能自由決定生死的人，死後會按照自己的意願，決定下輩子要投生的家庭與身體。而借屍還魂一事，雖然大多也發生在能自由決定生死的人身上，但不會被稱為投生，而且發生的時間，是在他本人死亡之前。
基本的操作方式是，在他未死之前，如果身邊剛好有個沒損壞的屍體，不一定要是人的身體，凡是能作為心識所依的身體都行。修行者會讓自己的心識進到這個屍體並使用它。這種能力，只有修行密咒乘，而且到達很高層次的人才會有。粗分的身體就像旅舍，心識則像旅人，隨著生死流轉而在不同的旅舍之間遷徙。借屍還魂也很像是這樣，只是它是由修行者的意志決定，讓細分的身心從目前的粗分身體離開，進到另一個沒有損壞的屍體，就像搬家一樣。
以下這段歷史發生在阿底峽尊者的時代，記錄者是一位西藏譯師。這位譯師與阿底峽尊者一起到印度的尸林，看到一棵樹旁有一具屍體，屍體旁邊有一位年老的瑜伽士在修行。一會兒之後，屍體開始動了，再過一會兒，屍體起身站起來走掉，而那位老瑜伽士則倒臥在地上。此時阿底峽尊者對譯師說：「密乘瑜伽是可以做到這樣的啊！」
為什麼要修借屍還魂？因為用這種方式換一個可用的身體，原有的記憶都可以完整保留。不像死後投生那樣，很多記憶會忘失，必須重新學習。透過借屍還魂，心識進入年輕的屍體，本來懂得的經典依舊懂得，新的身體年紀很輕，可以持續未完的修行。
這個口訣後來傳到馬爾巴上師，馬爾巴上師擁有好幾個特殊的口訣，他把這些口訣分別傳給幾位主要弟子，讓他們在某個法類上專注努力。他把借屍還魂的口訣傳給兒子達瑪多帝，達瑪多帝也修行有成，有能力可以借屍還魂。
有一天，達瑪多帝騎馬時，他的坐騎被一隻飛鳥嚇得狂奔，達瑪多帝從馬上摔了下來，但腳被困在馬蹬上拖行，傷勢嚴重到無法治療。因為他有借屍還魂的能力，所以弟子們就開始尋找可用的屍體。若事情發生在資訊發達的現代，也許很容易就能找到合用的屍體，但當時只有一位老婆婆的屍體可以用，但他認為，進入這樣的屍體無法做利生的事，所以他拒絕遷識到這個身體。
又過了好幾天，有個牧羊人找到一隻鴿子的屍體。這隻鴿子是因為被老鷹追殺，一時喘不過氣而死亡，所以牠的身體並沒有什麼損壞。牧羊人對達瑪多帝說：「請您用它來修借屍還魂法吧！」達瑪多帝說：「如果我遷識到這裡，如何能成辦有情義利？我不做。」此時，這位牧羊人與在場幾個學生心想：「說什麼有可以往來於羊屍的口訣，應該只是騙人的幻術吧！要不然，都已經遇到生死關頭了，為何不拿出來用？」起疑的這幾個學生都是他的弟子，弟子若對上師與法生起邪見，會有很重的罪業。達瑪多帝知道這些人的想法後，一方面為了讓大家認識這個法，二方面為了保護弟子不要因此墮入惡道，他說：「好，我就進入這隻鴿屍裡。你們把它放在枕頭上吧！」鴿屍放好之後，達瑪多帝開始修，過了一段時間之後，他的呼吸中止，而鴿子就站了起來。
鴿子站起來之後，不知是不是暫時忘記，牠馬上就飛走了。馬爾巴上師叫他：「兒啊！」聽到這個聲音，鴿子就飛了回來，停在父親的肩上。母親站在旁邊流著眼淚說：「我們的兒變成鴿子的時刻來了啊！」他們迎請這隻鴿子回家，對牠獻供。兩三天之後，馬爾巴上師以神通力，看到達瑪多帝與印度有業緣，於是對這隻鴿子說：「你去印度吧！」送鴿子去印度的歡送儀式中來了很多人，馬爾巴上師對鴿子做了很多指示，包括要走什麼路、要做哪些事情等。說完之後，鴿子就朝著印度的方向飛走了。
以上是在藏地記錄的歷史，以下是在印度記錄的歷史。馬爾巴上師居住的地方叫洛蹋，位在西藏南部，離印度很近。鴿子飛到了印度的係貝策城，看見了一具剛死亡的屍體。這是一位婆羅門的兒子，年紀只有十三歲，死時屍體並沒有很大的損壞。這個屍體被搬到尸林時，剛好被鴿子看見了。根據運屍者的描述，他們才把屍體放到地上，就有一隻鴿子飛過來停在屍體的頭旁邊，過了一會兒，那個已經死亡的小男孩突然站起來，把大家嚇得拔腿就跑。此時，小男孩開口說：「不要怕，我不是僵屍，我只是重新活過來了。」還好達瑪多帝在西藏時有學過印度文，否則恐怕會被當成妖魔鬼怪。聽到小男孩這樣說，那些人就把小男孩帶回家。
小男孩的父母很快就發現，重新活過來的孩子變得跟以前很不一樣，雖然外表沒變，但他的態度、行為與喜好都有很大的變化，變成一個有正知正念、性格調伏、孝順父母、非常喜愛佛法的人。因為前後的差異實在太大，連父母都懷疑他不是自己的孩子。有一天，父母決定跟小男孩好好談一談，達瑪多帝就把整件事情詳細地跟他們說，從此之後，這對父母就把達瑪多帝奉為自己的上師。
後來達瑪多帝出家，被命名為帝庫巴桑亞東坡（以下簡稱帝庫巴尊者），成了印度的一位大阿闍黎。馬爾巴上師的主要弟子是密勒日巴尊者，密勒日巴尊者有兩位主要弟子，分別是如太陽般重要的陽昧達巴哈介尊者，以及如月亮般重要的惹窮巴尊者。惹窮巴尊者後來在印度見到帝庫巴尊者，帝庫巴尊者說自己是藏地馬爾巴尊者的兒子，也把當年經歷的事情講給他聽。這一段在印度發生的歷史，由惹窮巴尊者帶回藏地並記錄下來。 停留印度期間，惹窮巴尊者從帝庫巴尊者那裡聽受了很多法，並帶回西藏，有些至今依舊流傳著。
上述歷史雖然年代久遠，但不能因此而說它一定是假的，再者，在較近代的歷史裡也發生過類似的事。印度有一位很有名的人Swami Rama，他曾是印度教四大上師之一，也曾擔任香卡阿查爾亞僧團的主席，但後來他覺得高位與名聲對修行有害，便辭去僧團主席而專心修行，後來又成了很有名望的修行者。他曾寫過一本書，中文書名是《大師在喜馬拉雅山》。我的英文不好，以下這些內容，是我哥哥讀過後跟我說的。
Swami Rama到喜馬拉雅山拜訪很多印度瑜伽士，記錄下一些很少見的故事。其中一個紀錄的主角是一位名叫布里巴巴的老人。布里巴巴跟作者說，他有能力遷識入屍，若有機會找到年輕的屍體，他想換掉本來的身體。布里巴巴雖然年紀大，但身體還很好，所以作者勸他不要這樣做。後來他們在印度走散了。一、兩年後，有一位年輕人來找這位作者，作者對年輕人說：「我不認識你。」但那位年輕人竟說自己就是布里巴巴，並說出自己與Swami Rama曾有的共同經歷，證明自己就是布里巴巴。
很不可思議嗎？這一生結束，投生到下一生，在這個過程裡，心識會變得愈來愈細微，到最細微之時，才會遷移到下一世。借屍還魂是透過修行的力量，使得心愈來愈微細，當心處在最微細的狀態時，才遷移到另一個身體裡去。此外，也有不是透過修行的力量，而是由於業或其他因素，使得心識進入另一個屍體。
※ 摘要：
要怎麼知道微細身存在？這恐怕是這個議題裡最具挑戰的事了。以下，我分別從過去的歷史、可靠的媒體報導、西方科學的研究、我與我哥哥圖滇旺傑格西的親身經驗提出例證。我想，這些例子應該有相當程度的說服力，可以證明微細身的確存在。
一、透過修行的力量遷識入屍
遷識入屍或借屍還魂是那洛六法之一，密乘典籍有提到這種修行。這個法的口訣目前還在，但已無法清楚指出有誰在修這種法，以及產生如何的成效。
一般人是在死亡之後，心識離開本來的身體，再隨著業力進入另一個身體的種子，開始他的下一生；能自由決定生死的人，死後會按照自己的意願，決定下輩子要投生的家庭與身體。而借屍還魂一事，雖然大多也發生在能自由決定生死的人身上，但不會被稱為投生，而且發生的時間，是在他本人死亡之前。
基本的操作方式是，在他未死之前，如果身邊剛好有個沒損壞的屍體，不一定要是人的身體，凡是能作為心識所依的身體都行。修行者會讓自己的心識進到這個屍體並使用它。這種能力，只有修行密咒乘，而且到達很高層次的人才會有。粗分的身體就像旅舍，心識則像旅人，隨著生死流轉而在不同的旅舍之間遷徙。借屍還魂也很像是這樣，只是它是由修行者的意志決定，讓細分的身心從目前的粗分身體離開，進到另一個沒有損壞的屍體，就像搬家一樣。
（一）阿底峽尊者的見聞
以下這段歷史發生在阿底峽尊者的時代，記錄者是一位西藏譯師。這位譯師與阿底峽尊者一起到印度的尸林，看到一棵樹旁有一具屍體，屍體旁邊有一位年老的瑜伽士在修行。一會兒之後，屍體開始動了，再過一會兒，屍體起身站起來走掉，而那位老瑜伽士則倒臥在地上。此時阿底峽尊者對譯師說：「密乘瑜伽是可以做到這樣的啊！」
為什麼要修借屍還魂？因為用這種方式換一個可用的身體，原有的記憶都可以完整保留。不像死後投生那樣，很多記憶會忘失，必須重新學習。透過借屍還魂，心識進入年輕的屍體，本來懂得的經典依舊懂得，新的身體年紀很輕，可以持續未完的修行。
（二）馬爾巴尊者的兒子達瑪多帝
這個口訣後來傳到馬爾巴上師，馬爾巴上師擁有好幾個特殊的口訣，他把這些口訣分別傳給幾位主要弟子，讓他們在某個法類上專注努力。他把借屍還魂的口訣傳給兒子達瑪多帝，達瑪多帝也修行有成，有能力可以借屍還魂。
有一天，達瑪多帝騎馬時，他的坐騎被一隻飛鳥嚇得狂奔，達瑪多帝從馬上摔了下來，但腳被困在馬蹬上拖行，傷勢嚴重到無法治療。因為他有借屍還魂的能力，所以弟子們就開始尋找可用的屍體。若事情發生在資訊發達的現代，也許很容易就能找到合用的屍體，但當時只有一位老婆婆的屍體可以用，但他認為，進入這樣的屍體無法做利生的事，所以他拒絕遷識到這個身體。
又過了好幾天，有個牧羊人找到一隻鴿子的屍體。這隻鴿子是因為被老鷹追殺，一時喘不過氣而死亡，所以牠的身體並沒有什麼損壞。牧羊人對達瑪多帝說：「請您用它來修借屍還魂法吧！」達瑪多帝說：「如果我遷識到這裡，如何能成辦有情義利？我不做。」此時，這位牧羊人與在場幾個學生心想：「說什麼有可以往來於羊屍的口訣，應該只是騙人的幻術吧！要不然，都已經遇到生死關頭了，為何不拿出來用？」起疑的這幾個學生都是他的弟子，弟子若對上師與法生起邪見，會有很重的罪業。達瑪多帝知道這些人的想法後，一方面為了讓大家認識這個法，二方面為了保護弟子不要因此墮入惡道，他說：「好，我就進入這隻鴿屍裡。你們把它放在枕頭上吧！」鴿屍放好之後，達瑪多帝開始修，過了一段時間之後，他的呼吸中止，而鴿子就站了起來。
鴿子站起來之後，不知是不是暫時忘記，牠馬上就飛走了。馬爾巴上師叫他：「兒啊！」聽到這個聲音，鴿子就飛了回來，停在父親的肩上。母親站在旁邊流著眼淚說：「我們的兒變成鴿子的時刻來了啊！」他們迎請這隻鴿子回家，對牠獻供。兩三天之後，馬爾巴上師以神通力，看到達瑪多帝與印度有業緣，於是對這隻鴿子說：「你去印度吧！」送鴿子去印度的歡送儀式中來了很多人，馬爾巴上師對鴿子做了很多指示，包括要走什麼路、要做哪些事情等。說完之後，鴿子就朝著印度的方向飛走了。
以上是在藏地記錄的歷史，以下是在印度記錄的歷史。馬爾巴上師居住的地方叫洛蹋，位在西藏南部，離印度很近。鴿子飛到了印度的係貝策城，看見了一具剛死亡的屍體。這是一位婆羅門的兒子，年紀只有十三歲，死時屍體並沒有很大的損壞。這個屍體被搬到尸林時，剛好被鴿子看見了。根據運屍者的描述，他們才把屍體放到地上，就有一隻鴿子飛過來停在屍體的頭旁邊，過了一會兒，那個已經死亡的小男孩突然站起來，把大家嚇得拔腿就跑。此時，小男孩開口說：「不要怕，我不是僵屍，我只是重新活過來了。」還好達瑪多帝在西藏時有學過印度文，否則恐怕會被當成妖魔鬼怪。聽到小男孩這樣說，那些人就把小男孩帶回家。
小男孩的父母很快就發現，重新活過來的孩子變得跟以前很不一樣，雖然外表沒變，但他的態度、行為與喜好都有很大的變化，變成一個有正知正念、性格調伏、孝順父母、非常喜愛佛法的人。因為前後的差異實在太大，連父母都懷疑他不是自己的孩子。有一天，父母決定跟小男孩好好談一談，達瑪多帝就把整件事情詳細地跟他們說，從此之後，這對父母就把達瑪多帝奉為自己的上師。
後來達瑪多帝出家，被命名為帝庫巴桑亞東坡（以下簡稱帝庫巴尊者），成了印度的一位大阿闍黎。馬爾巴上師的主要弟子是密勒日巴尊者，密勒日巴尊者有兩位主要弟子，分別是如太陽般重要的陽昧達巴哈介尊者，以及如月亮般重要的惹窮巴尊者。惹窮巴尊者後來在印度見到帝庫巴尊者，帝庫巴尊者說自己是藏地馬爾巴尊者的兒子，也把當年經歷的事情講給他聽。這一段在印度發生的歷史，由惹窮巴尊者帶回藏地並記錄下來。 停留印度期間，惹窮巴尊者從帝庫巴尊者那裡聽受了很多法，並帶回西藏，有些至今依舊流傳著。
（三）印度瑜伽士的故事
上述歷史雖然年代久遠，但不能因此而說它一定是假的，再者，在較近代的歷史裡也發生過類似的事。印度有一位很有名的人Swami Rama，他曾是印度教四大上師之一，也曾擔任香卡阿查爾亞僧團的主席，但後來他覺得高位與名聲對修行有害，便辭去僧團主席而專心修行，後來又成了很有名望的修行者。他曾寫過一本書，中文書名是《大師在喜馬拉雅山》。我的英文不好，以下這些內容，是我哥哥讀過後跟我說的。
Swami Rama到喜馬拉雅山拜訪很多印度瑜伽士，記錄下一些很少見的故事。其中一個紀錄的主角是一位名叫布里巴巴的老人。布里巴巴跟作者說，他有能力遷識入屍，若有機會找到年輕的屍體，他想換掉本來的身體。布里巴巴雖然年紀大，但身體還很好，所以作者勸他不要這樣做。後來他們在印度走散了。一、兩年後，有一位年輕人來找這位作者，作者對年輕人說：「我不認識你。」但那位年輕人竟說自己就是布里巴巴，並說出自己與Swami Rama曾有的共同經歷，證明自己就是布里巴巴。
很不可思議嗎？這一生結束，投生到下一生，在這個過程裡，心識會變得愈來愈細微，到最細微之時，才會遷移到下一世。借屍還魂是透過修行的力量，使得心愈來愈微細，當心處在最微細的狀態時，才遷移到另一個身體裡去。此外，也有不是透過修行的力量，而是由於業或其他因素，使得心識進入另一個屍體。
※ 摘要：
- 粗分的身體就像旅舍，心識則像旅人，隨著生死流轉而在不同的旅舍之間遷徙。借屍還魂也很像是這樣，只是它是由修行者的意志決定，讓細分的身心從目前的粗分身體離開，進到另一個沒有損壞的屍體，就像搬家一樣。
- 這一生結束，投生到下一生，在這個過程裡，心識會變得愈來愈細微，到最細微之時，才會遷移到下一世。
