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第33課-相信「有前後世」的好處
一、增強實修力道
我認識一個人，他學習並實修道次第很多年，但都沒有太大的感受。後來他偶然拿到前後世課程的錄音檔，便反覆地聽、閱讀相關書籍，也經常思惟，他大概用了一整年的時間這樣做。從此之後，只要思惟道次第，無論哪個段落，他都會產生感受。會有這種轉變，是因為許多法類的基礎都是前後世，基礎打好，接下來很多事都會容易很多。若不相信有前後世，就算嘴上同意「今生這樣做，來生會很好」，但其實並不入心，做起來也就沒有力道。談到力道，學佛的人看似都相信業果，但是力道與層次其實有很大的差別。若只看表面，這種差異並不明顯，但一遇到境界的考驗，這種差異就會藏不住。對三寶的信心，以及慈悲心的強弱也是如此。佛法裡的每個法類，都有很多由淺到深的層次，對於前後世的相信程度也是這樣。若對前後世有很強的信心，對其他法類的信心也會很強。有心在佛法上努力的人，一定不能忽視前後世對修道的重要影響。
二、坦然接受死亡
一般人聽到自己死期將至，大多會感到非常絕望。平常那些用來轉變心情的想法，此時幾乎都派不上用場。但如果相信前後世存在，並知道要如何運用這個佛教見地去思惟，那麼就在今生的一切即將成為幻影，感到非常絕望的時刻，內心依舊可以產生強大的力量。
就在眼看著一點希望都沒有的時候，例如累積一輩子的財富突然沒了，失去健康、身體不聽使喚，又沒人照顧，被輿論攻擊成一身臭名，在人生跌入谷底、滿心絕望之時，只要相信前後世存在，就會知道再糟也只是一下子而已。只要肯好好做，未來一定能會過得更好，現在失去的，未來一定會百倍千倍地拿回來。只要內心生起這樣的相信，無論未來有沒有真的得到，至少現在，就在看似一無所有的時候，你依舊可以保有滿滿的心力，對未來產生新的希望。
我曾去探視過幾位癌末病人，有些人雖然沒有很相信有前後世，但至少有概念。我跟他們談如何結合前後世去思惟、調整內心，他們明顯獲得很大的幫助；但對於完全不信有前後世的人，我幾乎完全幫不上忙。他聽不進我說的，其他人則不斷地鼓勵他：「你一定會好起來的！」這種安慰的話，在生病初期可能還有一點鼓勵的作用，但隨著治療無效、身體的狀況愈來愈糟，這種話愈說愈勉強，但大家依舊繼續這樣說。我見過一位大約三十五歲的男士，我去看他時，他一直不停地哭，應該是覺得自己完全沒希望了。他是一個基督徒，不知是不是沒人開導他，否則可以按照基督教的教義，鼓勵他一心依仰主，來世投生到主的身邊。若能強烈地生起這樣的信心，無論是否符合事實，應該會有一點幫助。
有位長年閉關的格西，現在已經過世了。當年，醫生跟他說得了癌症，如果治療可以再多活一年，如果不治療頂多可以再活三個月。他問醫生：「多活的那一年，我能健康自由地運用這個身體嗎？」醫生說：「很難。」格西說：「若是這樣，再活多久就不重要了。」他接受自己只剩下三個月生命的現實。做了決定後，他說：「醫生說我得了癌症，但其實大家都得了癌症，因為凡是出生的人註定都會死。醫生說我只剩下三個月，但到底我先死還是護士先死？很難說。所以不必因為醫生宣布我只剩三個月就自亂陣腳。」他是一個閉關者，一生修了很多善，他說：「這一生，我有好好學法修行，我有把握下輩子至少不會投生惡趣。只是想到還要再度投生，然後又得再死，就覺得很傷腦筋。」面對死亡，他的心很安定。
相信前後世存在，在今生就能帶給你幫助；在面臨死亡時，不會讓你覺得走投無路，反而能看到新的希望。
三、看得遠、放得下
就算只從今生的好處來看，如果內心確定還有來生，並明白：來生是要享大樂，還是受大苦，決定權都在自己手上。無論這輩子的遭遇如何，他內心底層是安定的。再者，由於相信有前後世，想到前世、前世、再前世……，以及來生、來生、再來生……，就會知道所謂今生的事，其實只是很短時間的事。他的眼光就會變得很遠，內心的格局就會變得非常不同。
在一般人眼中，所謂眼光再遠的人，能看見的也只是這輩子的事。我的家鄉在尼泊爾的尼香地區，那個地方非常偏僻，年輕人可能還好，老一輩沒上過學的人，即使後來搬到首都加德滿都居住，依舊只與少數的親友往來，所以他們能想到的範圍很小。尼香地區的人口大概一萬人，他們能考慮的範圍最多就是一萬人。他們眼中最好的人，就是這一萬人中最好的人；所謂最壞的人，也就是這一萬人中最壞的人。一旦被他們認定是好人，就是好人；被認定為壞人，就是壞人，其他的好人與壞人，他們全都看不見。因為眼界太小，他們的心思經常被綁在毫無意義的事情上，反覆糾結。
同樣的道理，若不相信有前後世，所有的好與壞，都只能從這輩子的角度考慮。再者，因為能考慮的範圍很狹窄，這輩子的事情就被看成很重要的大事。不只如此，因為只能看到眼前，眼前的事物反而變成障礙物，讓你無法看得更遠。由於看不見遠方，所以只剩下眼前，眼前若好就是好，若不好就是不好。
一個只能待在房子裡的人，他能做的所有好壞評論，都僅限於房子裡的東西；一個可以去外面看看其他世界的人，就算房裡的東西再糟，他也知道在房外還有很多其他選擇。房裡的東西再好，他也知道還有其他更好的可能性，所以他不會被困住，心胸會變得很開闊。同樣地，相信前後世存在，只考慮今生的這種心態就會漸漸減低，內心變得非常寬闊，就算今生遇到再大的困難，也不會完全失去心力；就算今生遇到再大的好事，也不會因此而志得意滿。
在尼泊爾時，有一次，有一個家庭請了上密院的法師修法，也順便邀我一起來。我跟他們說我不會那些修法儀軌，他們說沒關係，於是我就赴約了。本來我是想坐在那些法師旁邊，雖然不太會，還是可以跟著一起做。但施主知道我不會唸儀軌，就另外安排了一個房間，讓我單獨坐在裡面，這讓我覺得很不好意思。施主跟我說：「您在這裡唸經也好，不唸經也好，都沒關係，您就放輕鬆，自在就好。」若是這樣，那就太好了！所以我就唸我自己的功課，同時做了一些思惟。
我想到，很多時候我們的擔心，其實都來自我們考慮與關心的範圍太小。所謂太小，一是時間看得太短，沒有想到前世與後世，只想到這一輩子；另一個是人看得太少，沒有看到除了自己之外，還有其他有情，只想著自己這一個人。由於只想著一個人在這一輩子的種種，考慮的範圍就變得非常狹窄，只要有一點點不對，內心就整個亂掉。在那一次修法結束後，我寫下這麼一段話：「看看前後、也看看左右，心胸就會變寬廣。」看看左右的意思是，看一看在自己周圍的有情，想一想他們的苦與樂；看看前後的意思是，想一想上輩子與下輩子，這會讓你變得更開朗。
四、享有佛法能給你的一切好處
如果沒有想到前後世，佛法能用的部分就會變得很少。頂多只能思惟一小部分的悲心、無我，修一點四念住，修一點奢摩他。雖然能為今生帶來一點好處，但恐怕會錯過包括來生在內的大安樂。
我從二十歲開始生病，所以佛法學得並不好。但我相信佛法說的內容，相信它能帶來的極大好處。如果你學過小乘經論，會知道其中說的四聖諦、無我的內容有多精彩；但如果你讀過大乘經論，會知道佛法能帶來的成就大到不可思議。理解這些之後，再回頭看今生安樂，就會覺得它真的只是很小的小事。我不是在說故事，若你能深入研究，就能透過理由明白它們是事實。
雖然不談前後世與業果，也能介紹一點佛法，也能為聽者帶來一些幫助；但只要不談前後世，講解脫與佛果位都會變成是在講故事，跟自己的人生計劃與苦樂沒有關係。如果只是故事，聽不聽都沒什麼損失；但如果前後世存在，佛法說的既是事實，照著做又能帶來極大的利益，而我們卻沒對這些事實生起定解，就會錯失大好機會。
雖然有人跟我說，他不信有前後世，但佛法還是對他有幫助，讓他的人生更快樂，心情更平靜，遇到困難時也比較知道該如何調整心態。我想他應該不至於跟我說謊，學佛的確讓他變得快樂。但我認為，他對佛法的這種好感，恐怕禁不起考驗。雖然佛法看似對他有幫助，不過如果有一天，醫生對他說：「你得了癌症，只剩下有限的生命。」在遇到這種挑戰時，那些不談前後世的佛法內容，對他應該沒什麼幫助。但如果他在學佛法時，是在前後世存在的前提下認識佛法，則他學到的這些內容，在那樣的時刻裡，就會提供很大的幫助。雖然剛聽到消息時也會有一點震驚，但靜下來思考後，曾學過的佛法會讓他的心變得穩定。
有一位比我高班的學長，他是一個非常相信有來生的人。不相信前後世的人看他，會覺得他太迷信；但是在他眼中，那些只考慮這輩子的人，就像小孩子一樣不成熟。由於深信前後世與業果，內心只重視來生，所以他的表現顯得有點特立獨行。寺院大部分的人都覺得他很奇怪又不合群，就有點看不起他，但對我的師長耶謝圖老師來說，他是很重要的學生。老師有時會在講課時提到他：「我們只是嘴巴講一講，真正付諸實踐的人是他喔！」老師很喜歡這位學長，雖然在一般人的眼中，學長是一個怪人。
這位學長後來生病了，來達蘭沙拉治病。醫生跟他解釋病況，最後問他有沒有想知道或擔心的事，他說：「這陣子讓我最擔心的，是我沒有辦法像以前那樣做課誦。此外沒什麼事要擔心。」醫生後來私下說：「他的病應該會讓他非常煩躁，但他竟然只擔心課誦做不好，真令人訝異。」這位學長後來住進養老院，最後在藏人區的醫院裡過世。他過世前，我去見他。看到我來，他說：「你來得正好，對於這輩子的事，我一點擔心都沒有，我什麼都沒有，也什麼都放下。只是，剛才有人來看我，給了我一千元，麻煩你幫我拿去供養，這樣我身邊就再也沒多餘的東西了。我的屍體養老院會負責火化，所以也沒什麼要交待的。」
他說：「在我的人生中，最重要的就是菩提心與空正見，我日以繼夜都以正知正念緣念著菩提心與空正見。」雖然我平常就很欣賞他，但直到那時，我才真心對他生起敬佩。對於自己即將面對死亡，他一點也不擔心。然後，這個大家眼中的怪學長，又說了一些平常人聽起來很怪的話。他說：「我覺得我應該今天就會死了，我想現在就去停屍間躺好，這樣等會兒就不用麻煩人家幫我抬屍體。趁我現在還走得動，就現在去吧！等到晚上應該差不多就會死了。」對於自己即將死亡，他是一點也不在意。最後還是護士跟他說：「你這樣不好啦！不要這樣啦！」他想了一想，看到病房牆上掛著聖座的照片，他說：「好吧！還是躺在這裡死好了。因為如果是在這裡死去，斷氣的時候還能再多看聖座一眼，那就在這裡死吧！」第二天他就過世了。
以下這段話，說來有點諷刺。有時我想，打從心底完全不相信有前後世的人，說不定比我們這種人更不怕死，因為他真的只擔心自己的這輩子。只有這輩子的錢財、親友等會讓他感到不快樂；但是像我們這種人，因為聽到別人說有來生，心裡就有一點相信，但又不夠相信，所以也沒有努力斷惡修善。在健康的時候不太相信有來生，等到生病快死了才很信有來生，然後算一算這輩子造了很多惡業，按照佛經的說法，覺得自己死後恐怕就要墮到惡趣，於是在臨終前產生極大的恐怖。這種事很有可能會發生在我們這種人身上。
如果內心相信前後世存在，又對來生做了萬全的準備，面對死亡不但不會害怕，反而會很期待。就像換一件新衣服，死亡只是扔掉老殘的軀體，換一副更好的身體，哪裡會不開心呢？就像之前舉過的例子，如果有人把我趕出這個房子，而且什麼都不准帶，對我到底是好事還是壞事？其實很難說。如果被趕出來之後，我沒有地方可以棲身，或必須住到更破爛的房子，我應該會很難過；但如果被趕出來之後，是換到更大更好的房子，而且所有的家具用品一應俱全，我應該會很開心。同樣的道理，死亡就只是捨下這輩子的一切，換一個新的身體。如果你真的相信死亡只是這樣，而且已做好萬全的準備，應該會很開心地迎接死亡。
總之，如果希望自己學到的佛法不只對今生有用，更希望有助於達成佛法講的種種目標，就一定要設法認識前後世與業果的道理，這非常重要。
※ 摘要：
- 若對前後世有很強的信心，對其他法類的信心也會很強。有心在佛法上努力的人，一定不能忽視前後世對修道的重要影響。
- 如果相信前後世存在，就在看似一無所有的時候，你依舊可以保有滿滿的心力，對未來產生新的希望。
- 知道所謂今生的事其實只是很短時間的事，眼光會變得很遠，內心的格局就會變得非常不同。
- 如果內心相信前後世存在，又對來生做了萬全的準備，面對死亡不但不會害怕，反而會很期待。
