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第34課-如何更相信有前後世
一、刻意觀修
傳統上並沒有觀修前後世的這種修法，但我認為應該要刻意去修。因為現在我們身處的時代普遍認為沒有前後世，就算感覺不明顯，但我們依舊有受到影響。為了更堅固對前後世存在的相信，即使你已認為前後世存在，建議最好還是花一些心力，刻意去觀修這個主題。或者，在看這本書的過程裡，如果你的心稍微產生「真的有前後世」這種感受時，可以再做稍微深入的思惟，試著用以下的方法想想看。想一下，以現在來說，當你說著「我」時，那個我是什麼樣子？以下，我以自己為例做示範，各位也可以隨著練習。現在，在我說著「我」時，這個我的狀況是什麼？往前推二十年前，那時，那個我的狀況是什麼？再往前二十年，然後再往前十年，在那個時候，那個我是一個很小的小孩；再往前幾年，那個我是在母親子宮裡的胚胎，雖然那時我的手、腳還沒成型，但那時我已經有我執，也可以感受到一點苦樂。
那麼，在我還沒到我母親胎中之前呢？那時，我的狀態是什麼？某個時候，我的狀態是一位老太太；某個時候，我的狀態是一位老爺爺。某個時候，我的狀態是一個小嬰兒；某個時候，我的狀態是身體很大的有情；某個時候，我的狀態是身體極小的有情。某個時候，我的狀態是一隻狗，我有狗的四肢、狗的臉、狗的鼻子；某個時候，我的狀態是一頭大象；某個時候，我的狀態是一隻小螞蟻。想到這裡，你會不會覺得有點滑稽，也產生一種有點奇怪的感覺？我們就像演員，演著各種樣式的我。有時演的我很大，有時演的我很小；有時演的我是人，有時演的我是猴子；有時演的我很有名，有時演的我一輩子被人看不起……。不斷地換角色，沒完沒了地繼續演下去。
某段時間，我曾投生為狗；某段時間，我曾投生為男子；某段時間，我曾投生為女子；某段時間，我是好幾個孩子的母親；某段時間，我是一個出家人；某段時間，我是畜生……。不只如此，我曾投生為各種各樣的動物，未來還會再繼續這樣，不斷投生下去。用這種方式思惟，與做觀修差不多。這種思惟方法可以讓你在已經相信前後世的基礎上，產生更清晰的感受。
以上這種思惟方法，如果沒有稍加練習，就算我們說有來生，恐怕會覺得那是別人的來生，不是我的。我今年五十五歲，五十五年前，那時所謂的我在做什麼？不知道，什麼都有可能。同樣地，從今天開始算起一百年後，我們都不在了，那時所謂的「我」又會是什麼樣子呢？會不會是一隻狗？會不會是一頭大象？會不會是一個餓鬼？會不會身處在地獄中？會不會生為天人？這都是我們該想想的事。
我現在五十五歲，在我心中，我的母親是對我恩德最重的人。雖然她已經過世，但直到現在，只要一想起母親，我仍能感受她對我的深恩。她用盡全部的心力愛護我，這件事發生在五十五年前。如果前世真的存在，假設你今年三十歲，那麼，在四十年前照顧你、疼愛你的，不是你這輩子的母親，而是另外一個人。只是用了「前輩子」這個名詞而已，但事實上對你來說，所謂前輩子就是四十年前。五十五年前，疼愛我的是我的母親，四十年前，也有人非常疼愛你，無論那個人現在在哪裡，他依然是那個在四十年前很疼愛你的人。
用這個例子去想，不知會不會比較清楚？如果前世真的存在，很多事我們都應該重新想過，但我們沒有這樣做，因為我們只考慮眼前看到的事。若你真心相信前後世存在，就會知道世尊跟我們說的每一個法，包括解脫與成佛，都是從這個起點出發。若願意相信前後世存在，你的眼界會變得更寬，心胸也會變得更加廣大。
二、親自做研究
如果你周圍有前後世存在的例子，你可以去研究看看。做這件事情不是為了通過某個考試，或是檢驗書上的某種記載是否屬實，而是為了在你的心上建立堅定的信解。為什麼你需要更確定這件事？因為這會讓你每次想起它，就會想起要為來生多做準備，這樣一來，你會獲得很多好處。如果你對前後世的相信並不堅固，就不會積極地準備，之後你就會吃虧。正是因為這樣，所以我們才要認真研究這個主題。所以，如果你身邊剛好有例子，就自己去做研究，這會讓你對前後世存在的定解更強大。
三、善用環境的影響力
我們大多很容易受周圍環境影響，既然如此，就應該要善用這種影響。在運用記得前世記憶的例子時，或許可以多用來自西方的例子。其他國家的人不知會不會這樣，藏人似乎比較相信西方人寫的書。既然有這樣的習慣，正好可以善用它，去增強我們想增強的想法。再者，有前後世是事實，對事實愈相信，就能夠獲益愈多。在思惟時，不要只思惟一個理由，應該要思惟多一點理由。如果有人提出否認前後世的理路，你也要站在公正的立場去聽聽看，研究他提出來的理由是否正確。
四、讓權威者說服你
最初在思考前後世時，以下做法有幫上我一點忙。佛陀與諸大祖師都說有前後世，但我有點不相信。此時，我試著讓自己變成第三者。這時，我要圖滇悲桑站在左邊，這個圖滇悲桑提出一些理由說沒有前後世，他不相信有前後世；然後釋迦牟尼佛與龍樹菩薩站在右邊，他們提出許多理由說有前後世，他們非常相信有前後世。雖然他們各自提出了理由，但我的心沒有能力判斷誰是對的。可是這個問題很緊急，因為我不能確定自己到底能活多久，不知該不該把重心從今生移到來生，所以我必須做出一個暫時性的決定。兩邊的意見不一樣，我應該相信誰？當然不該相信圖滇悲桑，他的話哪裡值得信？他只不過學了幾年經論，而且也只是鸚鵡學舌，既沒有用正理做出任何判斷，又沒有神通；相較之下，釋迦牟尼佛與龍樹菩薩，他們不但有神通，又非常聰明，如果我自己無法判斷，只能單憑信心做決定，我應該相信他們說的結論，不該相信圖滇悲桑。以上這種作法，對當年的我有一點幫助。
對於前後世這個議題，真的希望大家能再投入更多的心力去認識它，要想辦法對於前後世存在一事產生定解。
※ 摘要：
- 傳統上並沒有觀修前後世的這種修法，但我認為對我們而言，應該要刻意去修。
- 如果你周圍有前後世存在的例子，可以去研究看看。做這件事情不是為了通過某個考試，或是檢驗書上的某種記載是否屬實，而是為了在你的心上建立堅定的信解。
- 有前後世是事實，對事實愈相信，就能夠獲益愈多。在思惟時，不要只思惟一個理由，應該要思惟多一點理由。
