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第35課-運用「有前後世」於實修（上）
運用前後世存在的見地訓練自己的心，不但可以讓這一生過得更快樂，在相信有前後世的基礎上，若能進一步在內心建立業果的見地並試著運用，可以大大地消除貪心與瞋心。此外，若把前後世見地運用於道次第，對於修中士道與上士道也會很有幫助。
不過，這些內容只聽一遍沒有用，必須經常串習才行。要讓佛法真正幫助到你，一定要經常思惟；即使只是為了聽懂佛法的內容，也必須多多思惟，至少要思惟幾天，直到內心產生一點感覺，才能稍微懂得佛法到底在講什麼。
雖然我們都知道，改變是很正常的事，但有些巨大的變化來臨時，可能會覺得很難接受，例如怨親關係、財富消長、名聲優劣、身體好壞等，這些變化從這一生來看，都是可能發生的變化，但若把時間拉長到前世與來生，這些變化都是一定會發生的事。既然一定會變，又何必非要堅持不可？身體不好、容顏醜陋又怎麼樣？被人誤解、名聲敗壞又怎麼樣？貧困潦倒、重病纏身又怎麼樣？這些都只是暫時的處境，哪裡值得你因此而心生怯懦？
同樣地，美名遠播、長相莊嚴、人見人愛，再好的事情發生再多又怎麼樣？它們同樣也只是暫時的處境，哪裡值得你生起極大的貪心、自以為高人一等？在大家都覺得你很好，就快要生起慢心時，可以提醒自己：「現在我很好，但過去我曾經很糟，做過很多壞事。只要還留在輪迴裡，我將無可避免地會再落入很糟的處境；只要還沒離開輪迴，發生再好的事，都不值得生起貪心與慢心。」
就像這樣，當你發現自己的心太高昂或太低沈時，運用前後世存在的見地，讓你對種種高下的變化產生平等的看法，讓內心保持在平穩的狀態。內心平穩了，智慧才有機會發揮作用，做出有利的決定。
如果你覺得自己處處不如人，在優秀的人面前感到怯懦，此時可以試著運用有前後世的想法。要知道，眼前的好壞表現，都只是暫時的差異，但在本質上來說，大家並沒有差別。雖然某人現在很優秀，但他過去也曾跟我一樣平凡，甚至做過很多不好的事；雖然我現在看起來很平庸，但我過去也曾跟他一樣，做過很多好事，是大家眼中的好人。就算這輩子我曾經做不好，但只要我肯努力，就會發生變化，也許在這輩子就會變得不一樣；就算這個變化在這輩子沒有發生，也會在下輩子發生。前後世存在，只要種了正確的因，我要的結果就一定會發生，何必急於一時？
還可以把更厲害的人當成目標，例如聖座嘉瓦仁波切，或是厲害到最究竟的釋迦牟尼佛。他們的現狀對我而言似乎遙不可及，但如果把時間往前推，推到過去的某個時期，那時的他們與現在的我一樣，同樣都有貪瞋，甚至說過謊、殺過人。但後來他們遇到了很好的因緣，再加上自己也很努力，所以後來變得跟我們很不一樣，而且是天差地別。
雖然我跟他們差很多，但只要肯努力，就算這輩子沒追上，也一定會愈來愈好；不但能變得跟聖座一樣，而且最後也能成佛。這種想法可以給自己很大的激勵，它不是安慰的話，而是事實。如果能用這種方式思惟，你對自己的看法會很不一樣，會成為一個看重自己的人。同樣地，就算再壞的人，他都具備能成佛的本質，想到這裡，就不會看輕他。就像這樣，運用前後世存在的見地，修練自己的心，增強正面思考的能力，讓好的心不斷進步、壞的心逐漸減低。
有些壞人，我們可能會討厭到一看到對方就覺得噁心、瞧不起對方，但是再想一想就會知道，他不是永遠都是這副樣子，不是打從出生就是這樣。剛出生時，我與他差不多，他只是遇到很多壞的因緣，才會變成現在這樣；若我也遇到跟他一樣的因緣，我也會變成他那種樣子。
再從前後世的角度來看，所謂的壞人並不是過去每一世都是壞人，所謂的好人也不是每一生都是好人，大家都是因緣的產物，會隨著因緣不斷變化。所以，現在我眼中的壞人，前世他曾做過非常多好事；我覺得自己是好人，但事實上，前世我也曾做過非常多壞事，就跟現在的那個壞人一樣。就眼前這一輩子來說，他是壞人，我是好人，但這只是暫時的差別，從本質來看，我與他並沒有好壞的差別。這樣思惟後，就不會那麼瞧不起對方了。
現在傷害我的人，他並沒有「總是」傷害我。以今生來說，他並不是一出母胎就不停地傷害我；以過去生來說，他曾經是非常愛我的人，只是在一生又一生的變化與流轉中，現在的他是傷害我的人。但他不會永遠如此，有可能在這一生，我們的關係就會產生變化；在來世，如果我投生為他的孩子或兄弟，我們之間又會成為互相愛護的關係。因此，他傷害我，只是暫時的情況，從本質上來說，他不是我的敵人。
這樣想過之後，再想想聖座曾說過的話。他說，不要生那個人的氣，但是他如果打你、誣賴你、破壞你的名聲，由於這些行為會讓你受傷，所以要跟這些行為對抗，但不必跟那個人對抗。你不必因為想著他曾經是自己的父母兄弟，就毫不反抗地任由他傷害。如果他來打你，你要設法阻擋；如果他誣陷你，你要設法澄清。然而，雖然他的行為傷害你，但在本質上，誰也無法因此就說他是一個絕對的壞人，因為他過去曾做過很多利益你的行為，未來他也會繼續善待你。所以聖座說，不能因為某人做了不好的行為就對他起瞋心，應該要「慈悲有情，反抗惡行」。聖座教我們的這個學處，真的很有道理。
若從傷害的角度來說，雖然有情前世曾傷害我，但我也曾經傷害過有情，雖然這兩方面都是事實，但是經常思惟有情曾經傷害我，只會讓瞋心增強，沒有其他的好處；經常思惟我曾經多次傷害有情，會帶來很多好處。例如，你被某人傷害了，如果可以這樣想：「今天他的確傷害了我，但過去我也曾經多次傷害他。今天他害我遇到這樣的人生困境，同樣地，過去我也害他遇到類似的困境。」若能經常這樣思惟，被人傷害時，你可能不但不會生氣，還會很想跟對方道歉。
被別人罵粗惡語時，你會想：「他罵我時，我能感受到他對我的傷害；但我過去世對他口出惡言，那些難聽的話，有多麼刺傷他的心，我沒有注意，也沒有感覺。」若能多多這樣思惟，當你被別人傷害時，那時你感覺到的不是自己被傷害，而是深切體會到別人曾經被自己傷害的痛苦，藉著被傷害的經歷，你聽到的是別人在跟你訴說：「你以前傷害我那麼多次，每一次我都是這麼傷心啊！」若能這樣想，就不會那麼生氣，一旦瞋心減低，無論從今生或佛法的角度來看，受益的人都是自己。
※ 摘要：
不過，這些內容只聽一遍沒有用，必須經常串習才行。要讓佛法真正幫助到你，一定要經常思惟；即使只是為了聽懂佛法的內容，也必須多多思惟，至少要思惟幾天，直到內心產生一點感覺，才能稍微懂得佛法到底在講什麼。
一、保持心境平衡
雖然我們都知道，改變是很正常的事，但有些巨大的變化來臨時，可能會覺得很難接受，例如怨親關係、財富消長、名聲優劣、身體好壞等，這些變化從這一生來看，都是可能發生的變化，但若把時間拉長到前世與來生，這些變化都是一定會發生的事。既然一定會變，又何必非要堅持不可？身體不好、容顏醜陋又怎麼樣？被人誤解、名聲敗壞又怎麼樣？貧困潦倒、重病纏身又怎麼樣？這些都只是暫時的處境，哪裡值得你因此而心生怯懦？
同樣地，美名遠播、長相莊嚴、人見人愛，再好的事情發生再多又怎麼樣？它們同樣也只是暫時的處境，哪裡值得你生起極大的貪心、自以為高人一等？在大家都覺得你很好，就快要生起慢心時，可以提醒自己：「現在我很好，但過去我曾經很糟，做過很多壞事。只要還留在輪迴裡，我將無可避免地會再落入很糟的處境；只要還沒離開輪迴，發生再好的事，都不值得生起貪心與慢心。」
就像這樣，當你發現自己的心太高昂或太低沈時，運用前後世存在的見地，讓你對種種高下的變化產生平等的看法，讓內心保持在平穩的狀態。內心平穩了，智慧才有機會發揮作用，做出有利的決定。
二、變得勇敢自重
如果你覺得自己處處不如人，在優秀的人面前感到怯懦，此時可以試著運用有前後世的想法。要知道，眼前的好壞表現，都只是暫時的差異，但在本質上來說，大家並沒有差別。雖然某人現在很優秀，但他過去也曾跟我一樣平凡，甚至做過很多不好的事；雖然我現在看起來很平庸，但我過去也曾跟他一樣，做過很多好事，是大家眼中的好人。就算這輩子我曾經做不好，但只要我肯努力，就會發生變化，也許在這輩子就會變得不一樣；就算這個變化在這輩子沒有發生，也會在下輩子發生。前後世存在，只要種了正確的因，我要的結果就一定會發生，何必急於一時？
還可以把更厲害的人當成目標，例如聖座嘉瓦仁波切，或是厲害到最究竟的釋迦牟尼佛。他們的現狀對我而言似乎遙不可及，但如果把時間往前推，推到過去的某個時期，那時的他們與現在的我一樣，同樣都有貪瞋，甚至說過謊、殺過人。但後來他們遇到了很好的因緣，再加上自己也很努力，所以後來變得跟我們很不一樣，而且是天差地別。
雖然我跟他們差很多，但只要肯努力，就算這輩子沒追上，也一定會愈來愈好；不但能變得跟聖座一樣，而且最後也能成佛。這種想法可以給自己很大的激勵，它不是安慰的話，而是事實。如果能用這種方式思惟，你對自己的看法會很不一樣，會成為一個看重自己的人。同樣地，就算再壞的人，他都具備能成佛的本質，想到這裡，就不會看輕他。就像這樣，運用前後世存在的見地，修練自己的心，增強正面思考的能力，讓好的心不斷進步、壞的心逐漸減低。
三、練習原諒敵人
有些壞人，我們可能會討厭到一看到對方就覺得噁心、瞧不起對方，但是再想一想就會知道，他不是永遠都是這副樣子，不是打從出生就是這樣。剛出生時，我與他差不多，他只是遇到很多壞的因緣，才會變成現在這樣；若我也遇到跟他一樣的因緣，我也會變成他那種樣子。
再從前後世的角度來看，所謂的壞人並不是過去每一世都是壞人，所謂的好人也不是每一生都是好人，大家都是因緣的產物，會隨著因緣不斷變化。所以，現在我眼中的壞人，前世他曾做過非常多好事；我覺得自己是好人，但事實上，前世我也曾做過非常多壞事，就跟現在的那個壞人一樣。就眼前這一輩子來說，他是壞人，我是好人，但這只是暫時的差別，從本質來看，我與他並沒有好壞的差別。這樣思惟後，就不會那麼瞧不起對方了。
現在傷害我的人，他並沒有「總是」傷害我。以今生來說，他並不是一出母胎就不停地傷害我；以過去生來說，他曾經是非常愛我的人，只是在一生又一生的變化與流轉中，現在的他是傷害我的人。但他不會永遠如此，有可能在這一生，我們的關係就會產生變化；在來世，如果我投生為他的孩子或兄弟，我們之間又會成為互相愛護的關係。因此，他傷害我，只是暫時的情況，從本質上來說，他不是我的敵人。
這樣想過之後，再想想聖座曾說過的話。他說，不要生那個人的氣，但是他如果打你、誣賴你、破壞你的名聲，由於這些行為會讓你受傷，所以要跟這些行為對抗，但不必跟那個人對抗。你不必因為想著他曾經是自己的父母兄弟，就毫不反抗地任由他傷害。如果他來打你，你要設法阻擋；如果他誣陷你，你要設法澄清。然而，雖然他的行為傷害你，但在本質上，誰也無法因此就說他是一個絕對的壞人，因為他過去曾做過很多利益你的行為，未來他也會繼續善待你。所以聖座說，不能因為某人做了不好的行為就對他起瞋心，應該要「慈悲有情，反抗惡行」。聖座教我們的這個學處，真的很有道理。
若從傷害的角度來說，雖然有情前世曾傷害我，但我也曾經傷害過有情，雖然這兩方面都是事實，但是經常思惟有情曾經傷害我，只會讓瞋心增強，沒有其他的好處；經常思惟我曾經多次傷害有情，會帶來很多好處。例如，你被某人傷害了，如果可以這樣想：「今天他的確傷害了我，但過去我也曾經多次傷害他。今天他害我遇到這樣的人生困境，同樣地，過去我也害他遇到類似的困境。」若能經常這樣思惟，被人傷害時，你可能不但不會生氣，還會很想跟對方道歉。
被別人罵粗惡語時，你會想：「他罵我時，我能感受到他對我的傷害；但我過去世對他口出惡言，那些難聽的話，有多麼刺傷他的心，我沒有注意，也沒有感覺。」若能多多這樣思惟，當你被別人傷害時，那時你感覺到的不是自己被傷害，而是深切體會到別人曾經被自己傷害的痛苦，藉著被傷害的經歷，你聽到的是別人在跟你訴說：「你以前傷害我那麼多次，每一次我都是這麼傷心啊！」若能這樣想，就不會那麼生氣，一旦瞋心減低，無論從今生或佛法的角度來看，受益的人都是自己。
※ 摘要：
- 用前後世存在的見地訓練自己的心，可以讓這一生過得更快樂；若加上業果的見地並試著運用，可以大大地消除貪心與瞋心；此外，對於修中士道與上士道也會很有幫助。
- 要讓佛法真正幫助到你，一定要經常思惟。
- 前後世存在，只要種了正確的因，我要的結果就一定會發生。
- 所謂的壞人並不是過去每一世都是壞人，所謂的好人也不是每一生都是好人，大家都是因緣的產物，會隨著因緣不斷變化。
