分類目錄
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- 2008道次第概說
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- 2008四聖諦再探
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- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
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- 2016三主要道
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- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第1課-講聞軌理
前言
我對依師軌理的看法，特別是對師生關係認定的標準，近來做了一些修正。所以，上課前想先聲明，希望各位用觀察的心態參與這堂課，這樣應該就可以在沒有依師的狀況下聽課。
不過，對於「不依師、用觀察的態度聽課」這件事，我覺得有必要再說得清楚些。我們這堂課的時間只有短短幾天，用觀察的心態聽課還可以；如果是《中觀》、《現觀》這些課程，用了好幾年的時間跟著某位師長學習，卻說自己只是用觀察的心態上課，所以不必把對方當成善知識去依止，這種作法並不誠實。就像只吃一兩口才叫「試吃」，如果整碗都吃下肚、吃到飽，應該不能叫做試吃；同樣的，試聽或觀察也是如此，觀察的時間，一般應該是幾天或幾個月；若跟著一位師長完整地學完了《中觀》、《現觀》、《道次第》等大論典，卻說自己只是用觀察的心態聽課，所以不必把授課師長視為善知識依止，這樣是不對的。除非這麼多年來，你上課都是被逼的。
若是自願來聽課，又沒有依止說法者為上師，就只能說是為了觀察師長而聽課。說實在的，用觀察心態聽到的法，對你的心很難有幫助，因為這種聽聞的方法並不正確。然而，一時之間似乎也沒有別的辦法。
身為說法者的我，雖然知道你們是抱著觀察的心態來聽課，但我必須把這個知道拋掉，否則我會不知道要跟你們講什麼，因為感覺上我好像是來應考，而不是來講法的。哈哈！
日宗仁波切講授的依師軌理既深遠又廣大，我懂得的不可能像日宗仁波切那麼多，也沒有能力那樣講授，在這次課程中也不打算用那樣的方式講解。我能講的只是我目前覺得最重要、最切身、對初學者而言不可或缺的內容。不可或缺的意思是，如果不懂得它，就會吃大虧、有大危險。在這次的課程裡，我把它分為兩部份做說明。第一是不依師不行，跟大家介紹如果不依師，會如何吃大虧；第二則是依師的第一步，也就是遮止觀過心，如果還能進一步對師長生起信心，就算做到依師軌理的第一個層次。
之後，如果可以的話，希望大家能試著開始去碰觸佛法的核心，學習如何不偏頗地走上佛法的道途。至於這個部份，就請大家去找自己的師長，開始一步步學習經論。總之，這次課程主要講的是這兩個內容，而重點則放在為何要依師的理由。
講聞軌理的重要性
《廣論》有個科判是「聞說軌理」，內容主要是說明講法與聽法的人，分別應該用什麼方法講法與聽法。這段內容不但很重要，也與依師軌理有關，可以說是依師軌理的延伸。宗大師在《廣論》第二十三頁說：「若講聞法至扼要故，依是因緣，則昔所集於法法師不恭敬等一切業障悉能清淨，諸新集積亦截其流。」這段話的意思是，講法或聽法時，如果能做到《廣論》說的講聞軌理，就能淨除在過去生或這輩子裡，曾經造過對法和法師不恭敬的業障，也會斷除類似惡業的續流，不會新造類似的惡業。又說：「又講聞軌至於要故，所講教授於相續上亦成饒益。現見此即極大教授。」這段話的意思是，因為知道聽的人若能按照聽聞軌理正確聽法，則他聽到的教授，可以對他的心帶來很大的幫助，所以過去的祖師大德，尤其是道次第的傳承祖師們，都非常強調講聞軌理。
《廣論》接著說：「謂見極多由於此事未獲定解，心未轉故，任說幾許深廣正法，如天成魔，即彼正法而反成其煩惱助伴。」這段話的意思是，若對於「講聞軌理很重要」這件事沒有生起定解，用不正確的方式講聞，則無論你講聞的法再深廣，仍會像天人被魔附身一樣，深廣大法反而成為產生煩惱的因緣，這種例子很多。接著又說：「故此講聞入道之理，諸具慧者應當勵力，凡講聞時，下至應令具足一分講教授前第一加行，即是此故。」這段話的意思是，為了讓講聞者能夠用更好的方法講聞，所以接下來要說明講聞的方法。具慧者在講聞時，至少要盡力按照講聞軌理做。「下至應令具足一分」的意思是，就算無法完全做到，也要能做多少算多少，至少要盡力去做。要注意的是，並不是只在大型法會上要做到講聞軌理，在平日每一堂佛法課裡，都應該這樣做。如果真能做到，講聞的法就能在內心產生定解，幫助到你的心。
現代人學法經常犯一種錯誤，學了很多也很會講，但心還是老樣子，到後來甚至對佛法產生否定感，覺得學法沒有用。但這種結果不是法的錯，而是自己的作法錯誤。如果改變作法，只要是去聽法，不只大型法會，包括平時的佛法課，都要求自己依循講聞軌理去聽、去思惟，你的心會變得安定，也很快樂。雖然老師講的內容，有些你聽得懂，有些聽不懂，但是，只要有用正確的方法聽聞，就算聽不懂，你的心也會覺得舒服。
聽聞軌理與依師軌理，在很多方面都有密切的關係。例如聽聞軌理講到，聽法時要把自己當成病人，把法當成醫藥，把說法者當成醫生。有沒有把講法者視為善知識，與有沒有把講法者視為醫生很有關係。這部份的內容，請大家進一步閱讀《廣論》的聽聞軌理，在這裡就不多說了。
※ 摘要：
- 《廣論》「聞說軌理」這個科判不但很重要，也與依師軌理有關，可以說是依師軌理的延伸。
- 如果能做到《廣論》說的講聞軌理，就能淨除在過去生或這輩子裡，曾經造過對法和法師不恭敬的業障，也會斷除類似惡業的續流，不會新造類似的惡業。
- 用不正確的方式講聞，深廣大法反而成為產生煩惱的因緣。
