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第7課-依師利益與不依師壞處
依師最低的標準是對上師恭敬、有信心；所以，若對上師不恭敬、沒信心，就觸犯了不依師的底限。師生之間，如果對彼此沒有一點信心，學生頂多只能學到一些表面的東西，很難理解到真正深邃、困難的內涵。因為這些困難的內容，在第一次聽時大多聽不懂，如果學生對老師有恭敬與信心，聽不懂的時候心裡會想：「這裡一定很重要，只是我沒聽懂而已。」並且提醒自己特別留意它；如果對老師沒有恭敬和信心，聽到聽不懂的地方，別說是會做記號重視它，反而會嫌老師講的東西既聽不懂，又沒有意義。
如果對老師有信心，就算聽不懂，也會因為老師說重要而重視它，就算只能記住表面的文字，你也會從努力記住文字開始，一年又一年地思惟，這樣做會使你大有進步。
如果彼此沒有信任，要長期上課也很困難；當然，如果只看在錢的份上，又是另一回事，也許有人會因為你有付錢而願意教你。否則，既不被學生信任，又要忍受教學的辛苦，應該是不容易的事。而且，面對不信任自己的學生，老師應該只會講一般性的解釋，不會個別指導你、給予個別的學處。這倒不是老師刻意不說，而是人與人之間很自然的反應。學生不相信老師，老師也不相信學生，這種狀況下，就不會多講些什麼，就算講了也沒有幫助。這樣一來，吃虧的是學生自己。
再者，如果有依師，上課前學生對師長的頂禮，等於是在頂禮一切諸佛。長期下來，學生在沒有特別費力的狀況下，可以很快地累積圓滿的福德資糧；如果沒有依師，就沒辦法如此快速又容易地累積福德資糧。
佛曾經在許多佛經與密續說，禮拜供養上師，就是禮拜供養一切諸佛。例如《金剛心要莊嚴續》中說：「尋得上師，即尋得一切諸佛。」《佛說法集經》裡也說：「得善知識，為一切功德出生之門，得阿闍黎、堪布與上師，如得一切諸佛。」箇中的道理昨天曾稍微提過，因為上師就像諸佛的代表，所以禮拜供養上師，就是禮拜供養一切諸佛。從這個角度看，不依師很吃虧，若依師就能額外獲得這些好處。
再者，若不依師，只能理解師長口頭說的解釋，無法獲得加持；有依師就可以獲得加持，這也是為什麼在參加口傳與灌頂時，如果沒有依止傳法者為上師，就無法獲得口傳與灌頂的原因。因為口傳與灌頂都要透過加持才能獲得傳承，如果不依師，就無法得到加持，也就無法獲得傳承。
有人可能會問，既然上師有可能是佛、也可能不是。如果上師不是佛，依止一位凡夫上師，仍然可以得到加持嗎？答案是可以。格西博多瓦曾經說：「上師加持力之大小，不在上師而在自己。」這段話的意思是，上師加持力的大小，不是觀待於上師，而是觀待於自己敬與信的大小。如果自己的敬與信很大，就算上師不怎麼樣，不只可以獲得加持，而且可以獲得很大的加持；如果自己沒有鍛鍊敬與信，就算上師是真的佛，加持也進不來。
為什麼就算上師沒什麼功德，靠著弟子的敬與信，還是可以得到加持？主因在於上師與弟子的這層師生關係。「關係」是很有能力的，師生關係是依靠「傳法」而建立，由於法非常珍貴，所以師生關係的力量很大，此其一。再者，當弟子對上師的敬與信都很強，就算上師只是一個沒什麼功德的凡夫，他本身雖然沒有什麼加持力，但是，弟子會得到來自佛的加持。經典裡有說，佛的加持會透過上師傳給弟子。
即使不談加持，上師本身就算沒什麼功德，光靠著弟子對上師的敬與信，就能讓弟子的心平靜、安定、快樂。尤其，在上師付出慈愛，弟子恭敬信任上師的情況下，弟子的心會變得很安定。以前我剛進三大寺的時候，外在條件雖然非常差，但大家的內心都很快樂，無論何時都很平靜安適，這種快樂近來應該已經沒有了。當時的快樂，我覺得原因之一來自於師生關係。弟子百分百信任上師，上師也完全捨棄自己對衣食名利的顧念，一心一意教導學生。也許原因不只這一個，但其中一個原因，我覺得跟這個有關。
因為有老師在，心裡就覺得平靜，不過也會因此而經常提心吊膽呢！哈哈。以前我的老師有時會突然跑到我們的住處，因為擔心老師不知什麼時候出現，所以我們隨時都要做好準備。
其實我們並不相信佛。如果真的相信佛是一切遍智，就應該相信他任何時候都在觀視著我們，但是我們並不信。在這種情況下，如果沒有對老師的敬畏，我們恐怕會變成做壞事時內心一點顧忌都沒有的人。當年，因為老師經常無預警地出現，所以我們一方面很害怕，一方面卻也很快樂，覺得很有依靠。
從心識的作用來說，專一的恭敬與信心本身就很有能力。有個弟子，不太確定他是印度教徒還是佛教徒，總之，他對師長有非常專一的敬與信。有一次，他在河岸的另一邊，聽到老師喊他，他立刻走上河面、飛奔到老師面前。老師嚇一跳，想不到這個弟子竟然這麼厲害。他問弟子：「你用什麼方法走在河上？」弟子說：「我什麼也沒做，我只是一心向您祈求，就這樣過來了。」老師聽了好驚訝，心想：「他唸我的名字、對我祈求就有這種效果；那我唸自己的名字，應該也會有效！」於是跟弟子說：「你用剛才的方法再過河一次，我跟在你後面。」結果，學生依著老師的話走在河面上，老師才跨步到河裡，就沉下去了。
不論對境如何，恭敬與信心本身就很有能力。如果我們的心產生專一的敬與信，就可以發揮很大的效力。
※ 摘要：
如果對老師有信心，就算聽不懂，也會因為老師說重要而重視它，就算只能記住表面的文字，你也會從努力記住文字開始，一年又一年地思惟，這樣做會使你大有進步。
如果彼此沒有信任，要長期上課也很困難；當然，如果只看在錢的份上，又是另一回事，也許有人會因為你有付錢而願意教你。否則，既不被學生信任，又要忍受教學的辛苦，應該是不容易的事。而且，面對不信任自己的學生，老師應該只會講一般性的解釋，不會個別指導你、給予個別的學處。這倒不是老師刻意不說，而是人與人之間很自然的反應。學生不相信老師，老師也不相信學生，這種狀況下，就不會多講些什麼，就算講了也沒有幫助。這樣一來，吃虧的是學生自己。
再者，如果有依師，上課前學生對師長的頂禮，等於是在頂禮一切諸佛。長期下來，學生在沒有特別費力的狀況下，可以很快地累積圓滿的福德資糧；如果沒有依師，就沒辦法如此快速又容易地累積福德資糧。
佛曾經在許多佛經與密續說，禮拜供養上師，就是禮拜供養一切諸佛。例如《金剛心要莊嚴續》中說：「尋得上師，即尋得一切諸佛。」《佛說法集經》裡也說：「得善知識，為一切功德出生之門，得阿闍黎、堪布與上師，如得一切諸佛。」箇中的道理昨天曾稍微提過，因為上師就像諸佛的代表，所以禮拜供養上師，就是禮拜供養一切諸佛。從這個角度看，不依師很吃虧，若依師就能額外獲得這些好處。
再者，若不依師，只能理解師長口頭說的解釋，無法獲得加持；有依師就可以獲得加持，這也是為什麼在參加口傳與灌頂時，如果沒有依止傳法者為上師，就無法獲得口傳與灌頂的原因。因為口傳與灌頂都要透過加持才能獲得傳承，如果不依師，就無法得到加持，也就無法獲得傳承。
有人可能會問，既然上師有可能是佛、也可能不是。如果上師不是佛，依止一位凡夫上師，仍然可以得到加持嗎？答案是可以。格西博多瓦曾經說：「上師加持力之大小，不在上師而在自己。」這段話的意思是，上師加持力的大小，不是觀待於上師，而是觀待於自己敬與信的大小。如果自己的敬與信很大，就算上師不怎麼樣，不只可以獲得加持，而且可以獲得很大的加持；如果自己沒有鍛鍊敬與信，就算上師是真的佛，加持也進不來。
為什麼就算上師沒什麼功德，靠著弟子的敬與信，還是可以得到加持？主因在於上師與弟子的這層師生關係。「關係」是很有能力的，師生關係是依靠「傳法」而建立，由於法非常珍貴，所以師生關係的力量很大，此其一。再者，當弟子對上師的敬與信都很強，就算上師只是一個沒什麼功德的凡夫，他本身雖然沒有什麼加持力，但是，弟子會得到來自佛的加持。經典裡有說，佛的加持會透過上師傳給弟子。
即使不談加持，上師本身就算沒什麼功德，光靠著弟子對上師的敬與信，就能讓弟子的心平靜、安定、快樂。尤其，在上師付出慈愛，弟子恭敬信任上師的情況下，弟子的心會變得很安定。以前我剛進三大寺的時候，外在條件雖然非常差，但大家的內心都很快樂，無論何時都很平靜安適，這種快樂近來應該已經沒有了。當時的快樂，我覺得原因之一來自於師生關係。弟子百分百信任上師，上師也完全捨棄自己對衣食名利的顧念，一心一意教導學生。也許原因不只這一個，但其中一個原因，我覺得跟這個有關。
因為有老師在，心裡就覺得平靜，不過也會因此而經常提心吊膽呢！哈哈。以前我的老師有時會突然跑到我們的住處，因為擔心老師不知什麼時候出現，所以我們隨時都要做好準備。
其實我們並不相信佛。如果真的相信佛是一切遍智，就應該相信他任何時候都在觀視著我們，但是我們並不信。在這種情況下，如果沒有對老師的敬畏，我們恐怕會變成做壞事時內心一點顧忌都沒有的人。當年，因為老師經常無預警地出現，所以我們一方面很害怕，一方面卻也很快樂，覺得很有依靠。
從心識的作用來說，專一的恭敬與信心本身就很有能力。有個弟子，不太確定他是印度教徒還是佛教徒，總之，他對師長有非常專一的敬與信。有一次，他在河岸的另一邊，聽到老師喊他，他立刻走上河面、飛奔到老師面前。老師嚇一跳，想不到這個弟子竟然這麼厲害。他問弟子：「你用什麼方法走在河上？」弟子說：「我什麼也沒做，我只是一心向您祈求，就這樣過來了。」老師聽了好驚訝，心想：「他唸我的名字、對我祈求就有這種效果；那我唸自己的名字，應該也會有效！」於是跟弟子說：「你用剛才的方法再過河一次，我跟在你後面。」結果，學生依著老師的話走在河面上，老師才跨步到河裡，就沉下去了。
不論對境如何，恭敬與信心本身就很有能力。如果我們的心產生專一的敬與信，就可以發揮很大的效力。
※ 摘要：
- 依師最低的標準是對上師恭敬、有信心；所以，若對上師不恭敬、沒信心，就觸犯了不依師的底限。
- 上師加持力的大小，不是觀待於上師，而是觀待於自己敬與信的大小。
- 不論對境如何，恭敬與信心本身就很有能力。如果我們的心產生專一的敬與信，就可以發揮很大的效力。
