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- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
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- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
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- 2018《略論》與道次第實修（下）
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- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
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- 好文選讀
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第19課-【對境練習】如何處理「孤單、無助」的心情
問：照顧父母時，常會感到沮喪，覺得自己沒有用。既不懂得如何讓父母脫離病痛，又要面臨經濟與照顧人手不足的壓力，常覺得孤單、無助，該怎麼辦？
這一類的問題，若沒有用佛法的想法思考，不知有沒有其他的辦法。以佛法的想法思考，之前說過，可以思惟無常，想著過去的已經過了，未來的還沒來，現在的困難在明天不一定會發生。或者朝空性的方向思惟，尋找困難的施設義也找不到，這些困難都不是真實的，只是我內心的顯現與感受而已，這些都是可以思考的方向。
目前遇到的這個困境，其實也是在教我們一件事。無論是自己或父母會遇到這種事，根本的原因在於沒有脫離輪迴、沒有斷除惡業，或者用很粗略的方式歸因，會這樣受苦的原因是沒有生在淨土。父母生病，你為什麼會覺得無能為力？因為福德不夠，因為在輪迴流轉，因為沒成佛，所以才會沒有能力徹底幫助別人、利益別人；如果繼續在輪迴流轉、繼續沒有成佛，這些事情就會繼續發生。
再者，無論自己或父母現在遇到再大的困難，與惡趣苦相比，其實都是小困難；與目前的困難相比，更該擔心萬一死後投生惡趣，這是他們與我們都可能會有的大危險。即使只投生到那裡一次，都是很苦很苦的事，而且時間很長，長達幾百萬年甚至更久。這種苦如果受過一次之後就永不再受，或許還好；但只要沒有脫離輪迴，這樣的苦，要領受百千萬億、無數次。想到這裡，再看自己現在的遭遇，實在只是很小的小事。
所以，目前我們遇到的情況，它是在跟我們說：如果真的想幫助父母，就必須救他們脫離惡趣、脫離輪迴，要能做到這種程度，就必須成佛才行。所以，這件事情等於是在勸勉我們成佛。如果只在這輩子擔心父母、照顧父母，至於他們死後如何，完全不管也不在意，表示我們心裡的見地是「前後世不存在」，不是嗎？一不小心，我們就會變成不相信有前後世的人。我們只在他們沒死之前覺得他們是我的父母，很珍視他們，把他們放在心上，盡一切能力孝敬他們；一旦他們死了，傷心一陣子之後，就什麼都不管了。父母接下來的遭遇，似乎成了子女不必多管的閒事。
無論自己與父母都是如此，若沒有投生淨土，若沒有解脫，若沒有成佛，你的困境就會一直繼續。繼續受苦，繼續無能為力。
這一類的問題，若沒有用佛法的想法思考，不知有沒有其他的辦法。以佛法的想法思考，之前說過，可以思惟無常，想著過去的已經過了，未來的還沒來，現在的困難在明天不一定會發生。或者朝空性的方向思惟，尋找困難的施設義也找不到，這些困難都不是真實的，只是我內心的顯現與感受而已，這些都是可以思考的方向。
目前遇到的這個困境，其實也是在教我們一件事。無論是自己或父母會遇到這種事，根本的原因在於沒有脫離輪迴、沒有斷除惡業，或者用很粗略的方式歸因，會這樣受苦的原因是沒有生在淨土。父母生病，你為什麼會覺得無能為力？因為福德不夠，因為在輪迴流轉，因為沒成佛，所以才會沒有能力徹底幫助別人、利益別人；如果繼續在輪迴流轉、繼續沒有成佛，這些事情就會繼續發生。
再者，無論自己或父母現在遇到再大的困難，與惡趣苦相比，其實都是小困難；與目前的困難相比，更該擔心萬一死後投生惡趣，這是他們與我們都可能會有的大危險。即使只投生到那裡一次，都是很苦很苦的事，而且時間很長，長達幾百萬年甚至更久。這種苦如果受過一次之後就永不再受，或許還好；但只要沒有脫離輪迴，這樣的苦，要領受百千萬億、無數次。想到這裡，再看自己現在的遭遇，實在只是很小的小事。
所以，目前我們遇到的情況，它是在跟我們說：如果真的想幫助父母，就必須救他們脫離惡趣、脫離輪迴，要能做到這種程度，就必須成佛才行。所以，這件事情等於是在勸勉我們成佛。如果只在這輩子擔心父母、照顧父母，至於他們死後如何，完全不管也不在意，表示我們心裡的見地是「前後世不存在」，不是嗎？一不小心，我們就會變成不相信有前後世的人。我們只在他們沒死之前覺得他們是我的父母，很珍視他們，把他們放在心上，盡一切能力孝敬他們；一旦他們死了，傷心一陣子之後，就什麼都不管了。父母接下來的遭遇，似乎成了子女不必多管的閒事。
無論自己與父母都是如此，若沒有投生淨土，若沒有解脫，若沒有成佛，你的困境就會一直繼續。繼續受苦，繼續無能為力。
