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《華嚴經》的菩提心喻
對於「菩提心是主要修持」這個概念，必須用經論與理路多多思惟，設法生起定解。雖然受限於時間而無法一一講述，但我還是想講《華嚴經》裡提到的幾個譬喻。
譯為藏文的《華嚴經》有九函，其中說到「菩提心者，猶如門戸，由此能入佛地之故。」菩提心如大門，透過這個門才能進入大乘道。生起菩提心，才算是進入了大乘行者之列；沒有生起菩提心，無論有神通、有預知能力、甚至現證空性，依然完全沒有進入大乘行者的行列。為什麼？因為行者並不會因此而靠近佛果位。能不能成為成佛之因，關鍵就在於有沒有進到這個門裡，所以說菩提心就像是進入佛地的大門。
另外一個譬喻是如金剛鑽。「菩提心者，猶如金剛，悉能穿徹一切法故。」在這個譬喻中說的是，菩提心像金剛鑽能穿透一切。我聽說開採地下資源時，鑽探儀器頂端的物質就是鑽石。如果這個說法正確，就與這個譬喻裡金剛鑽的意思很吻合。沒有東西能破壞鑽石，但鑽石則能穿透最堅硬的東西。
「猶如金剛，悉能穿徹一切法」這段話是什麼意思呢？最開始證得空性時，證空慧與空性兩者之間似乎是有距離的；當證空慧愈來愈深，最後觸及最徹底究竟的空性時，就能脫離一切過失，把一切所知障都消除掉。證空慧的力量必須完全圓滿，才能消除所知障，菩提心能使得證空慧的力量達到圓滿。沒有菩提心，就無法把徹底穿透所知障，將它完全消除乾淨。
另一個譬喻是「菩提心者，猶如點金漆，一切善根悉能轉成佛果之因故。」把點金漆滴在鐵器上，鐵就會轉變為金子；若有菩提心攝持，無論什麼善根都會因此轉成獲得佛果的因； 若沒有菩提心攝持，善根就無法成為成佛之因。若沒有菩提心攝持，即使證得空性也不會成為成佛之因；若有菩提心攝持，即使布施一塊錢也會成為成佛之因，會因此而離佛果更靠近。
總之，「成佛最重要的因是菩提心」這個概念非常重要，要精進地去認識、獲得定解。
…《2008道次第概說》
譯為藏文的《華嚴經》有九函，其中說到「菩提心者，猶如門戸，由此能入佛地之故。」菩提心如大門，透過這個門才能進入大乘道。生起菩提心，才算是進入了大乘行者之列；沒有生起菩提心，無論有神通、有預知能力、甚至現證空性，依然完全沒有進入大乘行者的行列。為什麼？因為行者並不會因此而靠近佛果位。能不能成為成佛之因，關鍵就在於有沒有進到這個門裡，所以說菩提心就像是進入佛地的大門。
另外一個譬喻是如金剛鑽。「菩提心者，猶如金剛，悉能穿徹一切法故。」在這個譬喻中說的是，菩提心像金剛鑽能穿透一切。我聽說開採地下資源時，鑽探儀器頂端的物質就是鑽石。如果這個說法正確，就與這個譬喻裡金剛鑽的意思很吻合。沒有東西能破壞鑽石，但鑽石則能穿透最堅硬的東西。
「猶如金剛，悉能穿徹一切法」這段話是什麼意思呢？最開始證得空性時，證空慧與空性兩者之間似乎是有距離的；當證空慧愈來愈深，最後觸及最徹底究竟的空性時，就能脫離一切過失，把一切所知障都消除掉。證空慧的力量必須完全圓滿，才能消除所知障，菩提心能使得證空慧的力量達到圓滿。沒有菩提心，就無法把徹底穿透所知障，將它完全消除乾淨。
另一個譬喻是「菩提心者，猶如點金漆，一切善根悉能轉成佛果之因故。」把點金漆滴在鐵器上，鐵就會轉變為金子；若有菩提心攝持，無論什麼善根都會因此轉成獲得佛果的因； 若沒有菩提心攝持，善根就無法成為成佛之因。若沒有菩提心攝持，即使證得空性也不會成為成佛之因；若有菩提心攝持，即使布施一塊錢也會成為成佛之因，會因此而離佛果更靠近。
總之，「成佛最重要的因是菩提心」這個概念非常重要，要精進地去認識、獲得定解。
…《2008道次第概說》
