分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
關於「學佛要匯歸道次第」（上）
一、「學佛要匯歸道次第」，這句話真正的意思是什麼？
若以真正的答案或說最高的標準來說，做到「道次第四殊勝」中的「通達一切聖教無違」與「一切聖言現為教授」，就是做到「學佛匯歸道次第」，所以這個問題主要要從實修的角度回答，但也可以從聞所成慧的角度回答，因為聽聞是最底限的基礎。從聞慧的角度來說，學佛要匯歸道次第的意思是，雖然還沒有真正去實修，但對於要如何實修、所修內容的科目與順序等，你都已經清楚地知道。所謂知道，不是知道怎麼說，而是知道怎麼做，就像你雖然還沒有真正把餃子包出來，但是，你已經把包出餃子需要的一切材料與條件都準備好，對於如何包餃子的順序也都非常熟悉，在你的腦子裡，已經把整個包餃子的流程都排練過了。所謂知道，至少要到這種程度。
之前談過學法的四個目標，佛法是幫助我們實現目標的方法。要讓目標成真，首先必須對那個目標有真正的認識；接著，對於能幫助你成辦目標的方法也就是道次第，要有概略的了解。例如，以下士道來說，它的目標是什麼、不相順品是什麼、要實修的項目有哪些、為何分為這幾個項目，你都必須要有概略的了解。同樣地，中士道、上士道也是如此。分別知道下、中、上士道的這些內容後，要再次做個整體性的統整，要知道為何分為這三士道、它們之間的次第是什麼、為何數量決定為三。上述這些問題，若能至少有概略的了解，那麼，在你研讀經論時就會知道，現在在讀的這部經論，在自己真正實修的哪個時候會用到，也會知道自己為什麼要實修。若你有結合道次第，心裡就會很清楚：「我要先做這個，之後做那個…，最後我要去的是佛地。」若你是個大乘者，你會這樣設定目標。
設定了這樣的目標，實際去研讀經論時，你會先問自己：「我為什麼要讀這部經論？它對於完成我設定的目標，提供了什麼樣的幫助？」從這裡開始，你就在把你讀的經論，製造成能幫助你導向目標的道路。無論學什麼，都要有這樣的效果。否則，別人跟你講哪個好，你就去學那個；看到學哪個可以在眼前產生幫助，你就去學那個；要不就是覺得有趣，於是你就去學；要不就是聽人說學某個法可以成佛，於是你就跑去學。若是這樣，你的學習就會變得很散亂。
二、是不是只要若沒有實修，就不會真正知道如何匯歸於道次第？
要知道如何把學到的佛法匯歸道次第，一定要實修才行嗎？應該不是。因為「學佛匯歸道次第」一事，在品質上是有差別的。當然，要懂，主要還是要靠實修。因為，嘴巴上說的懂，與真正實修後的懂，差別非常大。先聲明，我現在不是在講實修與生起證量之間的關係，而是在說實修與知道經論在講什麼之間的關係。就像一個沒有實做經驗的人解釋某事要怎麼做，與真正有實做經驗的人解釋某事要怎麼做，兩者有差別一樣。我說的差別，不是有沒有產生證量的差別，要獲得證量一定要實修，這就不用說；我說的差別，是懂不懂的差別。
問：若從未做過實修，就不可能懂道次第嗎？
答：不是。沒實修的人也有他能懂的道次第，但是這種懂，與靠著實修而懂的那種懂，在品質上是有差別的。雖然品質有差，但也不能說是完全不懂。
首先要清楚學佛的四個目標，以及達成這四個目標的方法，包括下士道次第、中士道次第、上士道次第，下士道次第的分類有哪些？中士道次第的分類有哪些？為何要做這樣的分類？裡頭的次第又是什麼？明白每個次第的分類與個別的體性與順序，知道按照這樣的次第可以走向佛地，內心至少要有概略的認識。
若你對於整體的道次第至少有這樣的概念，當你說「為了成佛，我要學習」時，這句話對你而言才會是有點味道的話。不只如此，無論學什麼，你才會知道「我學這個，對我成佛有什麼幫助」、「我學這個，在實修時，要什麼時候修它，它是我何時要做的實修」，你才會有辦法回答你正在學的某個法，是「何時修」與「如何修」。否則，若有人跟你說「買了肉，才吃得到餃子」，於是你就去買肉，但問題是你根本不知道餃子是什麼，所以你也不會知道買來的肉要何時用，也不知道要如何用肉做成餃子。別說真正去包，你連解釋都做不到，例如，要包出餃子，除了肉，還需要哪些幫手？光有肉能不能做出餃子？這些你全都不會知道。
三、「匯歸」的具體作法是什麼？
簡單來說，主要的是去思惟「法」與「目標」的關連性，這樣才能準確地「匯歸」。在剛學的時候，你無法知道得很廣，只能知道得很概略，只能記好體性、數量、分類。但由於知道了這些，在你正式進入學習時，就能夠匯整進來，例如以菩提心這個主題來說，你學到跟慈心有關的內容，就把它整理進慈心；學到與悲心有關的內容，就把它整理進悲心。懂得匯歸才有辦法累積，才能從本來的「很概略」變得愈來愈豐富。
…2020.3.14
