分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
要很看重「業」
就學習佛法來說，智慧很重要，但「業」也很重要。若對佛法稍有信心，應該要很看重「業」。若造了很好的業，即使只在今生，就能讓智慧因此而大大增長。不過，由於這是極隱蔽法，現代人很難同意，只相信「學了之後，才能懂經論」，我以前也是這樣。然而，要懂經論，並非只靠學習，在淨罪集資之後懂經論，以及基於對佛的信心而得到加持，由此而懂經論，這些都是會發生的事。只有對於沒有信心的人，由於他相信只有靠著像現代人在學校讀書那樣學經論，才能懂經論，所以也沒辦法跟他講其他的方法。
累積福德，向文殊菩薩、白度母等智慧尊祈求，即使不是特別向智慧尊祈求，而是對佛陀祈求，透過這個方法，今生智慧就有可能增長。再者，這也不是只與今生有關的事。為什麼我要講這些呢？我們不知道誰是菩薩，如果對方是菩薩，我們因為生氣而批評對方，說他跟笨蛋一樣，什麼都不懂。造下這種業，會讓我們在四、五百輩子之間都是傻子，而且這還是果報最輕微的狀況。由此可知，業的影響力真的非常大，以剛才的例子來說，就算這輩子學得再多，是極負盛名的大智者，雖也留下了習氣，但在四、五百輩子之間是傻子的期間，曾經種下的智慧習氣，就是無法發揮任何作用。
只要有信心，就算今生沒什麼智慧，但由於有很多方法可以造下讓智慧增長的業，例如剛才講的向智慧尊祈求等，到了下輩子，換了一輩子，就會成為智慧非常好的人。而所謂的下輩子，其實也就是十五、二十以後的事。在那時，你會變得非常不一樣。有一類人現在雖不聰明，但對佛法很有信心，也造了很好的善業；另一類人現在很聰明，是大智者、大專家甚至頭等格西，但他們造了惡業。這兩種人在二、三十年之後，前者變成大智者，後者卻變成大傻子。如果不在意造業的話，這樣的事是很可能會發生的。
舉個例子。若我有一個學生，他學佛四、五年，智力不太好，但信心很強，又造了很好的能投生極樂淨土或妙喜淨土的業。從現在看我們兩個，我是老師，他是學生，我比他厲害很多，是吧？如果四、五年之後他死了，順利投生極樂或妙喜淨土，在他死後一年，雖然我看不到他，但他看得到我，那時的他會比我厲害很多，既是根器很利的人，記憶力又好，聽再多法都不會忘記，而且身心堪能，日以繼夜地學法也一點都不會累。只在一年之內，以前是我學生的人，就會比我厲害很多倍。由於業，讓我們之間的狀況整個顛倒過來。
不過，這個道理只能以佛語為根據，無法像說明一般的知識那樣去解釋。總之，雖然應該重視學習，但如果過度強調到唯一只重視學習，有時會忽略造業這個部分，認為這一類的說法全都是迷信，可能會有顧此失彼的危險。
聖座嘉瓦加仁波切非常強調學習，他總說不可以用迷信的方式學佛，要好好學習。由於他很強調學習，有些人可能覺得聖座跟我們一樣，對信心不太重視，向三寶祈求、持咒等這些事他大概也不太會做。然而，從聖座的傳記與影片都可以看到，他每天早上做大禮拜、供水、供曼達等很多淨罪集資的法行，聖座說他一大清早就會開始持文殊咒，這些他都沒有忽略。很多時候，我們似乎只偏執一面，看不到另一邊。
問：這是您給我們的提醒嗎？
答：不只你們，我們全都要注意，尤其是學經論的人。當然，有一類人不喜歡學習，只靠信心學佛，這樣不對。透過學習增長智慧，是最根本要做的事。如果只打算造一點善業、修定，沒有學習只靠信心也是能做；但如果是學空性、生起希求解脫的心、生起希求佛果的心，如果少了智慧與學習，光靠信心是做不到的。
…2023.9.14
累積福德，向文殊菩薩、白度母等智慧尊祈求，即使不是特別向智慧尊祈求，而是對佛陀祈求，透過這個方法，今生智慧就有可能增長。再者，這也不是只與今生有關的事。為什麼我要講這些呢？我們不知道誰是菩薩，如果對方是菩薩，我們因為生氣而批評對方，說他跟笨蛋一樣，什麼都不懂。造下這種業，會讓我們在四、五百輩子之間都是傻子，而且這還是果報最輕微的狀況。由此可知，業的影響力真的非常大，以剛才的例子來說，就算這輩子學得再多，是極負盛名的大智者，雖也留下了習氣，但在四、五百輩子之間是傻子的期間，曾經種下的智慧習氣，就是無法發揮任何作用。
只要有信心，就算今生沒什麼智慧，但由於有很多方法可以造下讓智慧增長的業，例如剛才講的向智慧尊祈求等，到了下輩子，換了一輩子，就會成為智慧非常好的人。而所謂的下輩子，其實也就是十五、二十以後的事。在那時，你會變得非常不一樣。有一類人現在雖不聰明，但對佛法很有信心，也造了很好的善業；另一類人現在很聰明，是大智者、大專家甚至頭等格西，但他們造了惡業。這兩種人在二、三十年之後，前者變成大智者，後者卻變成大傻子。如果不在意造業的話，這樣的事是很可能會發生的。
舉個例子。若我有一個學生，他學佛四、五年，智力不太好，但信心很強，又造了很好的能投生極樂淨土或妙喜淨土的業。從現在看我們兩個，我是老師，他是學生，我比他厲害很多，是吧？如果四、五年之後他死了，順利投生極樂或妙喜淨土，在他死後一年，雖然我看不到他，但他看得到我，那時的他會比我厲害很多，既是根器很利的人，記憶力又好，聽再多法都不會忘記，而且身心堪能，日以繼夜地學法也一點都不會累。只在一年之內，以前是我學生的人，就會比我厲害很多倍。由於業，讓我們之間的狀況整個顛倒過來。
不過，這個道理只能以佛語為根據，無法像說明一般的知識那樣去解釋。總之，雖然應該重視學習，但如果過度強調到唯一只重視學習，有時會忽略造業這個部分，認為這一類的說法全都是迷信，可能會有顧此失彼的危險。
聖座嘉瓦加仁波切非常強調學習，他總說不可以用迷信的方式學佛，要好好學習。由於他很強調學習，有些人可能覺得聖座跟我們一樣，對信心不太重視，向三寶祈求、持咒等這些事他大概也不太會做。然而，從聖座的傳記與影片都可以看到，他每天早上做大禮拜、供水、供曼達等很多淨罪集資的法行，聖座說他一大清早就會開始持文殊咒，這些他都沒有忽略。很多時候，我們似乎只偏執一面，看不到另一邊。
問：這是您給我們的提醒嗎？
答：不只你們，我們全都要注意，尤其是學經論的人。當然，有一類人不喜歡學習，只靠信心學佛，這樣不對。透過學習增長智慧，是最根本要做的事。如果只打算造一點善業、修定，沒有學習只靠信心也是能做；但如果是學空性、生起希求解脫的心、生起希求佛果的心，如果少了智慧與學習，光靠信心是做不到的。
…2023.9.14
