一般而言，發生這種「一見到某位上師就很歡喜」的事，對某些人來說是很好的事，因為他後來因此而開始學佛法。但若沒有這個後來，就算當下的感覺再強，也不過如此而已，我不認為這是什麼特別值得說的事。
因為我們真正要的，是在經過觀察、產生確定感之後決定跟隨的人；那些直接產生的歡喜或感動，都只是被某些暫時的緣影響而產生的感覺。別說是暫時的感受，就算由於親見佛而覺得身體很舒服，甚至可以在空中飛，雖然一般而言這是很特別的奇事，但再仔細想想，就會知道它其實沒什麼大不了。若無關思惟與慧力，只是個人生起了某種感覺，實在沒什麼。
有一位上師說，觀修道次第，有時修了也沒有生起覺受，有時沒有修卻似乎產生了悲心或信心，總之，有時會突然產生一些覺受。此時，不必因為自己似乎生起很好的覺受而高興；也不必因為已生起的覺受衰退而難過。不過，在生起覺受時，若能好好保有它，或趁機去做該做的練習，這才是值得高興的事，否則，它莫名地來了，你不必高興；它莫名地走了，你也不必難過。
由於見到某位上師產生歡喜感，於是去聽他講課，這樣很好，但是還不夠，你必須去實修。若你想要的歡喜，是真正的對法的歡喜感，就必須這麼做。真正的對佛法的歡喜感，在實修之後才會產生。沒有好好實修就突然產生的對佛法的歡喜，其實不可靠，因為你對它沒有自由。有時沒學習它也來，有時有學習它卻不來，一點也不保險，你對它一點也沒有自主權。
…摘自《2008四聖諦再探》第十二講
