分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
持戒能累積極大福德資糧
無論成佛或解脫都必須具備智慧，也必須累積福德資糧。各位對此事必須獲得定解，但有這種定解的人很少。然而，要如何累積福德資糧呢？經典裡說，一位在家人用量等大海的上好酥油，放在與須彌山一樣大的燈杯裡供燈，如此累積的福德資糧，比不上一位出家人點一盞質量不好的小燈來得大。
宗大師說，運用佛經這個理路可知，比起一個沒有受任何戒的人，受一日八關齋戒，能使得他累積更大的福德資糧；五戒中，只持一戒或兩戒的人，與五戒全持或是更高戒律的人，做同樣的供養，後者能得到的福德資糧更多。就算只持誦一次六字大明咒，累積的福德資糧也有天壤之別。比起持居士戒的人做數百、數十萬的供養，沙彌做一次供養能得到更多的利益；一位沙彌若做數十萬次的供養，比不上比丘做的一次供養。宗大師說，應該要如此運用佛經的理路做出這樣的推論。
以上內容在《廣論》第一百三十三頁：「《寶蘊經》亦說：『三千所有一切有情，皆入大乘，具輪王位，各以燈燭器等大海，炷如須彌，供養佛塔，其福不及出家菩薩，於小燈燭塗以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。』此中意樂，謂菩提心及其福田俱無差別，然所供物，殊異極大，是所依力極為明顯。由是道理，則無律儀與有律儀，同是有中具一具二具三之身，修行道時，顯然後後較於前前進趣優勝。如諸在家修施等時，受持齋戒律儀而修，與無律儀所修善根，勢力大小，亦極明顯。」
…《2008道次第概說》
宗大師說，運用佛經這個理路可知，比起一個沒有受任何戒的人，受一日八關齋戒，能使得他累積更大的福德資糧；五戒中，只持一戒或兩戒的人，與五戒全持或是更高戒律的人，做同樣的供養，後者能得到的福德資糧更多。就算只持誦一次六字大明咒，累積的福德資糧也有天壤之別。比起持居士戒的人做數百、數十萬的供養，沙彌做一次供養能得到更多的利益；一位沙彌若做數十萬次的供養，比不上比丘做的一次供養。宗大師說，應該要如此運用佛經的理路做出這樣的推論。
以上內容在《廣論》第一百三十三頁：「《寶蘊經》亦說：『三千所有一切有情，皆入大乘，具輪王位，各以燈燭器等大海，炷如須彌，供養佛塔，其福不及出家菩薩，於小燈燭塗以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。』此中意樂，謂菩提心及其福田俱無差別，然所供物，殊異極大，是所依力極為明顯。由是道理，則無律儀與有律儀，同是有中具一具二具三之身，修行道時，顯然後後較於前前進趣優勝。如諸在家修施等時，受持齋戒律儀而修，與無律儀所修善根，勢力大小，亦極明顯。」
…《2008道次第概說》
