分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
信解業果的標準
西藏的無著賢菩薩曾說過：「肚子飽足、陽光溫暖之時是修法人；遇到惡緣時，就成了普通的平凡人。」在過得很快樂，沒有遇到惡緣時是個修行人；遇到生起貪、瞋的惡緣時，馬上就會露出馬腳。之所以會如此，是因為對業果的信心不夠。
對業果的信心，其間力道的大小也有很大的差別。如何才算對業果生起信心呢？《中觀寶鬘論》中說：「因欲瞋癡怖，而能不壞法，斯謂有信者，決定勝勝器。」這裡提到了四個緣，貪欲、瞋恚、畏懼、愚癡。當遇到這四個緣時，依然不與法相違，就可以說對業果已有堅定的信心。
「不因貪壞法」，例如，如果自己是一個喜歡錢的人，人家給你十元叫你說謊，你說不，給十萬也說不，給百萬也說不，給你全世界的財富也說不。為什麼？因為，若業果之理是真的，說謊會墮惡趣是真的，就算擁有全世界的財富，有什麼用？你只能用幾年，無法全部都用到。就像聖座說過的，肚子飽了就吃不下了，無論你擁有多少食物；首飾除了手指和身上的一些地方能佩戴之外，沒有辦法掛滿全身。如果你深信業果之理為真，即便給全世界的財物叫你造惡業，你也能說不。名聲也是如此。總之，無論擺在面前的是你再需要的東西，只要有違業果之理，你都能說不。若能如此，就可以說你對業果的信心已穩固。
「不因畏懼而壞法」，如果有人要你造惡業，不做的話就傷害你，你會說不，用磚頭打你也說不，砍斷你的手也說不，把你殺了也說不，對業果的深信要到這樣的程度。現在雖然我們似乎是對業果有信心，但要了解這其間還有很多不同的層次，必須讓自己愈來愈進步才行。
「不因瞋恚而壞法」，生氣時，除非已經串習嫻熟，否則沒有辦法馬上擋得住瞋恚；但即使生氣了，也不出口、不出手，無論多生氣也要想辦法擋住。一個已經相信業果，但慈悲心的力道還不夠的人，遇到某些情況時還是會起瞋心，但那時心裡也很清楚，如果氣得出口罵人自己會吃虧，由於百分之百相信罵人會害到自己，就會用強迫的方式要自己住口；如果實在很難忍住，也許你會用手摀住自己的嘴巴呢！
「不因癡壞法」，如果不知正確的法是什麼，把非惡的視為惡，惡的卻以為非惡，就會做出於法不合、壞法之事。要解決這個問題，就只能靠學習了。
要致力於對業果生起信心，若能如此，就成為能成辦決定勝的殊勝法器。成辦增上生主要靠業果，不只如此，對業果生起信心，也就成為能夠成辦解脫與佛果位的法器，成辦解脫與成佛果位的法，對他而言才能成為用得上的法。否則，無論講得再深，雖然也能產生一些利益，但是無法為他帶來如佛所想要給的那種大利益。若完成了這個準備，對業果生起信心，就確定可以獲得增上生，就算這輩子無法達成解脫或成佛的目標，他若來生祈願投生淨土，由於他信解業果，有好好斷除惡業並盡力造善業，確定可以如願投生。在這個基礎上，無論對他講解脫與成佛之法，都能真正幫助到他，那時的他已是真正的法器。
對業果的堅定信心當然不會馬上產生，但只要你精進努力，終有達成的一天。例如，在有一點點信心之時，那些既不會獲得任何好處、又違反業果之理的事情，你不會去做，你不會沒事去講別人的壞話、說粗惡語或謊話。之後，本來人家給你一百元你就會講的，現在也能擋得住，變成一千元才講。再來，一千元也不講，要一萬元才講，如此愈來愈進步。如果漸進到最後，才有辦法做到即使全世界的財富都給你也不為所動。
不必一開始就因為又犯錯而心力低落。遇到每一個讓你失敗的緣，例如那些讓你忍不住生氣、忍不住爆粗惡語的緣，其實都是在告訴你：「你現在對業果的信心還不夠堅定啊！再加油、再努力！」
對業果的信心，其間力道的大小也有很大的差別。如何才算對業果生起信心呢？《中觀寶鬘論》中說：「因欲瞋癡怖，而能不壞法，斯謂有信者，決定勝勝器。」這裡提到了四個緣，貪欲、瞋恚、畏懼、愚癡。當遇到這四個緣時，依然不與法相違，就可以說對業果已有堅定的信心。
「不因貪壞法」，例如，如果自己是一個喜歡錢的人，人家給你十元叫你說謊，你說不，給十萬也說不，給百萬也說不，給你全世界的財富也說不。為什麼？因為，若業果之理是真的，說謊會墮惡趣是真的，就算擁有全世界的財富，有什麼用？你只能用幾年，無法全部都用到。就像聖座說過的，肚子飽了就吃不下了，無論你擁有多少食物；首飾除了手指和身上的一些地方能佩戴之外，沒有辦法掛滿全身。如果你深信業果之理為真，即便給全世界的財物叫你造惡業，你也能說不。名聲也是如此。總之，無論擺在面前的是你再需要的東西，只要有違業果之理，你都能說不。若能如此，就可以說你對業果的信心已穩固。
「不因畏懼而壞法」，如果有人要你造惡業，不做的話就傷害你，你會說不，用磚頭打你也說不，砍斷你的手也說不，把你殺了也說不，對業果的深信要到這樣的程度。現在雖然我們似乎是對業果有信心，但要了解這其間還有很多不同的層次，必須讓自己愈來愈進步才行。
「不因瞋恚而壞法」，生氣時，除非已經串習嫻熟，否則沒有辦法馬上擋得住瞋恚；但即使生氣了，也不出口、不出手，無論多生氣也要想辦法擋住。一個已經相信業果，但慈悲心的力道還不夠的人，遇到某些情況時還是會起瞋心，但那時心裡也很清楚，如果氣得出口罵人自己會吃虧，由於百分之百相信罵人會害到自己，就會用強迫的方式要自己住口；如果實在很難忍住，也許你會用手摀住自己的嘴巴呢！
「不因癡壞法」，如果不知正確的法是什麼，把非惡的視為惡，惡的卻以為非惡，就會做出於法不合、壞法之事。要解決這個問題，就只能靠學習了。
要致力於對業果生起信心，若能如此，就成為能成辦決定勝的殊勝法器。成辦增上生主要靠業果，不只如此，對業果生起信心，也就成為能夠成辦解脫與佛果位的法器，成辦解脫與成佛果位的法，對他而言才能成為用得上的法。否則，無論講得再深，雖然也能產生一些利益，但是無法為他帶來如佛所想要給的那種大利益。若完成了這個準備，對業果生起信心，就確定可以獲得增上生，就算這輩子無法達成解脫或成佛的目標，他若來生祈願投生淨土，由於他信解業果，有好好斷除惡業並盡力造善業，確定可以如願投生。在這個基礎上，無論對他講解脫與成佛之法，都能真正幫助到他，那時的他已是真正的法器。
對業果的堅定信心當然不會馬上產生，但只要你精進努力，終有達成的一天。例如，在有一點點信心之時，那些既不會獲得任何好處、又違反業果之理的事情，你不會去做，你不會沒事去講別人的壞話、說粗惡語或謊話。之後，本來人家給你一百元你就會講的，現在也能擋得住，變成一千元才講。再來，一千元也不講，要一萬元才講，如此愈來愈進步。如果漸進到最後，才有辦法做到即使全世界的財富都給你也不為所動。
不必一開始就因為又犯錯而心力低落。遇到每一個讓你失敗的緣，例如那些讓你忍不住生氣、忍不住爆粗惡語的緣，其實都是在告訴你：「你現在對業果的信心還不夠堅定啊！再加油、再努力！」
