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第13課-增長慈愛的方法（三）思惟「自己的一切安樂都是依賴他人產生」
關於為了生起對別人的慈愛心，而思考我與他人是一樣的，這個部分已經講完了。此外，透過思考「自己的一切安樂都是依賴他人產生」，便能在內心對他人產生親近的感覺。以下說明如何思考「自己的安樂如何依賴他人而來」。
這些內容很容易懂，說不定大家早就知道了，但從另一種角度來說，「容易了解」恐怕正是它的大缺點。如果它很難懂，大家就會特別關注聖座如何解釋，也會用心思考；但因為它很容易，一聽到相關的內容我們馬上就想「這很簡單」，於是便放著不管。不去思考，對內心就不會產生幫助，所以有時太容易也是一個缺點。雖然這些內容很簡單，但我還是做一點說明，也許能成為大家願意去思考的助緣。
我住在策秋林寺，只要走一小段路就能到鎮上，要吃什麼、買什麼都很方便，因為街上有很多商店。如果少了這些商店，我就必須坐車到比較遠的地方，這會大大增加我日常生活的難度，所以這些商人在街上開店，給了我很大的幫助。再者，商店老闆不會為我一人開店做生意，多虧了本地居民與外來遊客，靠著大家，我才能擁有這麼方便的生活。
偶爾，我也會坐車下山辦事情，若只有我一個乘客，攬客的吉普車不會開，我就必須花兩百元以上坐計程車，但由於有其他同樣需要坐吉普車的人，所以我只要花十五元就可以有車子坐。靠著同車的乘客，才能讓我只花很少的錢就能坐到目的地。從某個角度來說，這些想法似乎有點無聊；但從另一種角度來說，這種想法可以讓我們對同車的人產生念恩的心。
不只外在事物，內在身心也是如此。身體最基本的物質從父母來，之後則是靠著食物滋養而成長，而食物又是依靠他人而來，由此可知，我們的身體是依靠他人產生。學識是依靠他人產生，這就不用講了；名聲也是依靠他人產生。所以，我們的身體、財富、受用等一切都是依靠他人產生，任何我們擁有的事物，都是依靠他人而來。聖座曾說，一個有學問、身體健康、什麼都不缺的人，如果到了一個毫無人煙的地方，例如獨自一人被遺留在深山裡，那時他不會有所謂的名氣，他的學識派不上用場，什麼能力都展現不出來。既然自己的一切安樂都依賴他人而來，但我們卻輕視、欺負自己要依賴的對象，這是很不應該的事。這是聖座給我們的教誡。
若你說：「好吧！雖然我的安樂的確要依靠他人，但他們並非有心要利益我，而是為了獲得他們自己的利益才去做那些事。既然不是有心為我做，我也不必因此感激他們。」要如何回應這種想法呢？外來的傷害，如果不是人為的，例如不小心被花草刺傷，我們應該比較不會生很大的氣，不過也很難說，有些人會跟東西發脾氣。歷史上曾有一個記載，有位法師被林間的刺纏住，他氣到把那些刺都砍斷了。總之，有時我們會對沒有生命的物品發脾氣，原因是它傷害了我。這些東西根本沒有心識，它根本沒有任何要傷害你的心思，但你依舊以「它傷害我」為理由而不喜歡它；同樣地，就算對方沒有想要利益你，你也可以用「它利益我」為理由而喜歡他。
我們的一切，包括身體、功德、財物等全都依賴他人產生，這是事實；但我們內心的想法，卻覺得它們都屬於自己一個人，只應該用在自己身上，這種想法錯了。雖然一般來說，就像別人雖然沒有要利益我的心，但他們還是利益了我，同樣地，我雖然沒有利他的動機，但我也利益了他人，但在思考時不能這樣想。總之，把來自他人幫助而產生的一切都用在自己身上，只考慮自己一人，這種想法是不對的。
主張有造物主存在的人，他們很重視、喜歡、恭敬造物主，因為覺得自己是祂製造的，對自己而言祂就像父母一樣。若有這種想法，則自己的一切安樂、身體、受用甚至生命都來自其他有情，這樣說來，有情其實才是我們能親眼看見的造物主。我認為，承許有造物主的人如果很看重造物主，在知道我們的安樂是依靠有情產生後，也應該很看重有情才對。
我有一個親戚，我們有時會天南地北地亂聊。有一次，我突然跟他說：「我們的造物主是有情。」那時我沒有再多做解釋，他聽了覺得很奇怪，不知我為何要這樣說。當然，如果解釋得更深入些，就會與佛法有密切的關係。從佛法的觀點來說，敬重一切有情，自己就會獲得安樂；不敬重有情，看輕、欺負有情，自己就會遇到困難。這樣說來，佛法說的這個道理，就與「把有情視為造物主」的看法不謀而合。
生起慈愛的方法，若不涉及佛法，大概就是這兩個方法，一是思惟自己與他人是一樣的，二是思惟自己的一切安樂都是依靠他人而來。除了這兩種想法，你們還有想到其他的方法嗎？
同學：這也許不是新方法，但也許可以提供一個思惟角度。不論別人有沒有想要利益我的心，若我能想著「對方對我有恩」，我的心就會感到快樂。
老師：「若能思惟對方對自己有恩，對自己能產生較大的幫助」，是這個意思嗎？
同學：是的。
老師：我想到一件事，不過它與剛才同學提的事沒有很大的關係。有個人很不喜歡自己的父母，因為，他覺得那些有錢人的家庭會給孩子很多錢，當成做生意的本錢，但他的父母很窮，沒有提供他金錢上的援助，所以他很不高興地說：「父母給了我什麼？房子是我蓋的，生意是我自己努力做起來的，他們給我什麼？」聽他這樣說，我覺得他這種想法真奇怪。他懂得如何做生意的知識，甚至懂得說話，以及說話的身體本身，都是父母給的。明明在使用這個身體，卻又對父母說「你給了我什麼」，真是奇怪！
同學：您說，無論對方有沒有利益我的動機，只要有利益我，就應該感謝對方。但我在想，以傷害面來說，我們不是應該區分對方有沒有傷害我的動機，再決定要不要生他的氣嗎？
老師：某人傷害了我，雖然也可以去分析他的動機，但這其實也不是真正的重點。雖然一般來說，對於刻意傷害我們的人，我們會比較生氣，因為你覺得他是事先計劃好，按照內心的想法來傷害我；另一人雖然也傷害了我，但他傷害我並不是他的本意。
但其實，那個所謂故意傷害你的人，雖然他是基於要傷害你的動機而刻意這麼做，但是，他也不是有心要生起這樣的動機，他並不是先刻意地想「我要生起傷害他的動機」，他不是故意要生起這種動機的。所以，只考慮表面的一步，對方似乎是有心的；但再往下剝一層，就會知道其實他一樣不是故意的。
同學：若沒有動機，就不必負責任，也不必被處罰。照您剛才的說法，殺人犯也不是故意的，又何必判刑處罰他？
老師：說實在的，我們的確不必生他的氣，但是，由於考慮到其他的需要，例如若去處罰他，可能可以改變他的行為，或是改變其他人的行為，因此而有法律的制裁。若是因為生氣、不喜歡他而處罰他，這是不應該的事。
所以，就法律的制裁來說，由於本意是為了調整人的行為，所以監獄裡應該要教導受刑人如何慈愛他人。對於制定法律的單位來說，這應該是最重要的責任。但沒有這樣做，只是把人關進去虐待，讓犯人心胸變得愈來愈窄，這樣關了十年，這個人只會變得比本來更壞，就沒有達到處罰的本意了。
同學：有人會說，有情不是故意傷害我們，是因為受到煩惱控制才這麼做。若思考「如果有情沒有被煩惱蒙蔽，他們心的本性是很愛我們的」。用這種想法會不會有幫助？
答：透過「他們的本性不壞」這種想法，的確可以遮擋我們不喜歡對方的心情。但是，「如果他們沒有被煩惱控制，他們的本性是非常愛我的」，這句話你覺得可以成立嗎？
有人會這樣說，心識的本性就像水一樣，如果在水裡丟了髒東西，水就變髒；如果加上牛奶和紅茶，水就變成奶茶。也就是說，受到助緣的影響，它可以變壞也可以變好，至於它的本性無所謂好與壞、淨與髒。這是一種說法。
另外一種說法則認為心識的本質是好的，這種說法跟剛才那位同學的講法很類似，慈愛是心的本性，只是因為遇到違緣而無法產生，只要消除了違緣，就會生起慈愛心。
※ 摘要：
一、透過實例思惟「自己的一切安樂都是依賴他人產生」
這些內容很容易懂，說不定大家早就知道了，但從另一種角度來說，「容易了解」恐怕正是它的大缺點。如果它很難懂，大家就會特別關注聖座如何解釋，也會用心思考；但因為它很容易，一聽到相關的內容我們馬上就想「這很簡單」，於是便放著不管。不去思考，對內心就不會產生幫助，所以有時太容易也是一個缺點。雖然這些內容很簡單，但我還是做一點說明，也許能成為大家願意去思考的助緣。
我住在策秋林寺，只要走一小段路就能到鎮上，要吃什麼、買什麼都很方便，因為街上有很多商店。如果少了這些商店，我就必須坐車到比較遠的地方，這會大大增加我日常生活的難度，所以這些商人在街上開店，給了我很大的幫助。再者，商店老闆不會為我一人開店做生意，多虧了本地居民與外來遊客，靠著大家，我才能擁有這麼方便的生活。
偶爾，我也會坐車下山辦事情，若只有我一個乘客，攬客的吉普車不會開，我就必須花兩百元以上坐計程車，但由於有其他同樣需要坐吉普車的人，所以我只要花十五元就可以有車子坐。靠著同車的乘客，才能讓我只花很少的錢就能坐到目的地。從某個角度來說，這些想法似乎有點無聊；但從另一種角度來說，這種想法可以讓我們對同車的人產生念恩的心。
不只外在事物，內在身心也是如此。身體最基本的物質從父母來，之後則是靠著食物滋養而成長，而食物又是依靠他人而來，由此可知，我們的身體是依靠他人產生。學識是依靠他人產生，這就不用講了；名聲也是依靠他人產生。所以，我們的身體、財富、受用等一切都是依靠他人產生，任何我們擁有的事物，都是依靠他人而來。聖座曾說，一個有學問、身體健康、什麼都不缺的人，如果到了一個毫無人煙的地方，例如獨自一人被遺留在深山裡，那時他不會有所謂的名氣，他的學識派不上用場，什麼能力都展現不出來。既然自己的一切安樂都依賴他人而來，但我們卻輕視、欺負自己要依賴的對象，這是很不應該的事。這是聖座給我們的教誡。
二、斷諍：對方無心利益我
若你說：「好吧！雖然我的安樂的確要依靠他人，但他們並非有心要利益我，而是為了獲得他們自己的利益才去做那些事。既然不是有心為我做，我也不必因此感激他們。」要如何回應這種想法呢？外來的傷害，如果不是人為的，例如不小心被花草刺傷，我們應該比較不會生很大的氣，不過也很難說，有些人會跟東西發脾氣。歷史上曾有一個記載，有位法師被林間的刺纏住，他氣到把那些刺都砍斷了。總之，有時我們會對沒有生命的物品發脾氣，原因是它傷害了我。這些東西根本沒有心識，它根本沒有任何要傷害你的心思，但你依舊以「它傷害我」為理由而不喜歡它；同樣地，就算對方沒有想要利益你，你也可以用「它利益我」為理由而喜歡他。
我們的一切，包括身體、功德、財物等全都依賴他人產生，這是事實；但我們內心的想法，卻覺得它們都屬於自己一個人，只應該用在自己身上，這種想法錯了。雖然一般來說，就像別人雖然沒有要利益我的心，但他們還是利益了我，同樣地，我雖然沒有利他的動機，但我也利益了他人，但在思考時不能這樣想。總之，把來自他人幫助而產生的一切都用在自己身上，只考慮自己一人，這種想法是不對的。
三、結論：應看重有情
主張有造物主存在的人，他們很重視、喜歡、恭敬造物主，因為覺得自己是祂製造的，對自己而言祂就像父母一樣。若有這種想法，則自己的一切安樂、身體、受用甚至生命都來自其他有情，這樣說來，有情其實才是我們能親眼看見的造物主。我認為，承許有造物主的人如果很看重造物主，在知道我們的安樂是依靠有情產生後，也應該很看重有情才對。
我有一個親戚，我們有時會天南地北地亂聊。有一次，我突然跟他說：「我們的造物主是有情。」那時我沒有再多做解釋，他聽了覺得很奇怪，不知我為何要這樣說。當然，如果解釋得更深入些，就會與佛法有密切的關係。從佛法的觀點來說，敬重一切有情，自己就會獲得安樂；不敬重有情，看輕、欺負有情，自己就會遇到困難。這樣說來，佛法說的這個道理，就與「把有情視為造物主」的看法不謀而合。
生起慈愛的方法，若不涉及佛法，大概就是這兩個方法，一是思惟自己與他人是一樣的，二是思惟自己的一切安樂都是依靠他人而來。除了這兩種想法，你們還有想到其他的方法嗎？
四、補充與討論
同學：這也許不是新方法，但也許可以提供一個思惟角度。不論別人有沒有想要利益我的心，若我能想著「對方對我有恩」，我的心就會感到快樂。
老師：「若能思惟對方對自己有恩，對自己能產生較大的幫助」，是這個意思嗎？
同學：是的。
老師：我想到一件事，不過它與剛才同學提的事沒有很大的關係。有個人很不喜歡自己的父母，因為，他覺得那些有錢人的家庭會給孩子很多錢，當成做生意的本錢，但他的父母很窮，沒有提供他金錢上的援助，所以他很不高興地說：「父母給了我什麼？房子是我蓋的，生意是我自己努力做起來的，他們給我什麼？」聽他這樣說，我覺得他這種想法真奇怪。他懂得如何做生意的知識，甚至懂得說話，以及說話的身體本身，都是父母給的。明明在使用這個身體，卻又對父母說「你給了我什麼」，真是奇怪！
同學：您說，無論對方有沒有利益我的動機，只要有利益我，就應該感謝對方。但我在想，以傷害面來說，我們不是應該區分對方有沒有傷害我的動機，再決定要不要生他的氣嗎？
老師：某人傷害了我，雖然也可以去分析他的動機，但這其實也不是真正的重點。雖然一般來說，對於刻意傷害我們的人，我們會比較生氣，因為你覺得他是事先計劃好，按照內心的想法來傷害我；另一人雖然也傷害了我，但他傷害我並不是他的本意。
但其實，那個所謂故意傷害你的人，雖然他是基於要傷害你的動機而刻意這麼做，但是，他也不是有心要生起這樣的動機，他並不是先刻意地想「我要生起傷害他的動機」，他不是故意要生起這種動機的。所以，只考慮表面的一步，對方似乎是有心的；但再往下剝一層，就會知道其實他一樣不是故意的。
同學：若沒有動機，就不必負責任，也不必被處罰。照您剛才的說法，殺人犯也不是故意的，又何必判刑處罰他？
老師：說實在的，我們的確不必生他的氣，但是，由於考慮到其他的需要，例如若去處罰他，可能可以改變他的行為，或是改變其他人的行為，因此而有法律的制裁。若是因為生氣、不喜歡他而處罰他，這是不應該的事。
所以，就法律的制裁來說，由於本意是為了調整人的行為，所以監獄裡應該要教導受刑人如何慈愛他人。對於制定法律的單位來說，這應該是最重要的責任。但沒有這樣做，只是把人關進去虐待，讓犯人心胸變得愈來愈窄，這樣關了十年，這個人只會變得比本來更壞，就沒有達到處罰的本意了。
同學：有人會說，有情不是故意傷害我們，是因為受到煩惱控制才這麼做。若思考「如果有情沒有被煩惱蒙蔽，他們心的本性是很愛我們的」。用這種想法會不會有幫助？
答：透過「他們的本性不壞」這種想法，的確可以遮擋我們不喜歡對方的心情。但是，「如果他們沒有被煩惱控制，他們的本性是非常愛我的」，這句話你覺得可以成立嗎？
有人會這樣說，心識的本性就像水一樣，如果在水裡丟了髒東西，水就變髒；如果加上牛奶和紅茶，水就變成奶茶。也就是說，受到助緣的影響，它可以變壞也可以變好，至於它的本性無所謂好與壞、淨與髒。這是一種說法。
另外一種說法則認為心識的本質是好的，這種說法跟剛才那位同學的講法很類似，慈愛是心的本性，只是因為遇到違緣而無法產生，只要消除了違緣，就會生起慈愛心。
※ 摘要：
- 生起慈愛的方法，若不涉及佛法，大概就是這兩個方法，一是思惟自己與他人是一樣的，二是思惟自己的一切安樂都是依靠他人而來。
- 不去思考，對內心就不會產生幫助，所以有時太容易也是一個缺點。
- 自己的一切安樂都依賴他人而來，但我們卻輕視、欺負自己要依賴的對象，這是很不應該的事。
- 敬重一切有情，自己就會獲得安樂；不敬重有情，看輕、欺負有情，自己就會遇到困難。這樣說來，佛法說的這個道理，就與「把有情視為造物主」的看法不謀而合。
