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第16課-思惟緣起，消除瞋心（二）思惟「他傷害我」的眾多因緣-下

（五）「我」未被傷害，「他傷害我」不成立，不應瞋他

再換個角度思考，也是同樣的道理。你想著「我被傷害了」，例如，對方罵你，你覺得自己被傷害了，但那時你的身體並沒有受傷，是心受傷了，心有點不舒服、不高興，就只是這樣而已。心有很多，在那麼多的心識中，是「意的樂」這種受被傷害了，意的樂變得比較小，只有這樣，其他的心識並沒有被傷害。

若其他的心識有受傷，這其實也很不錯，若他罵我，能趁機傷害到我的瞋心、貪心、癡心，讓這些心因此變小甚至消失，那就太好了，可惜這些心識並沒有被傷害到。身體的支分有數千個，心識的支分有數百個，在這麼多支分中，只有一個支分被傷害了，真正被傷害的就只有這樣而已，但我們因為這樣而說「我被傷害了」，這是分別心安立出來的，透過觀待而安立出來的。

（六）雖然他傷到我，但也幫了我，不應瞋他

再者，從某方面來說，我們的某個支分似乎確實被傷害到了，他讓我們的心不快樂，或是搶了我們幾千元，從這個部份來看，他的確是傷害了我們。但是，由於他傷害我們的這個因緣，有可能帶來其他的好處，這不是完全不可能的事，只是我們根本沒去做研究，所以不知道。

以我剛才的例子來說，那些警察對我的傷害，說起來也沒什麼，就是讓我當時不開心，損失了一些金錢與物品，但因為這次的經驗，讓我知道以後半夜不可以出門，尤其不可以去沒有人煙的森林，哈哈。如果那時他們沒有這樣傷害我，我會繼續大膽地在半夜經過森林，萬一遇到比他們更壞的人，不但搶走我的財物，還殺死我，這不是沒有可能發生的事。由於他們傷害我，使我心生警惕，他們等於是在保護我免於受到更大的傷害。這不是沒有可能的事，只是我們看不到背後與未來的許多事情，所以，有可能這些警察幫助我避免更大的災難。他們可能不只幫到了我，我有很多朋友也因此受益，因為我有一直提醒大家，半夜不要經過尼泊爾與印度邊界的森林，這些朋友因為這個提醒，避免了同樣的遭遇。

很多年以前，我的一位同鄉，他坐巴士到蓮花湖附近的一個地方。那個地方很偏僻，公車很少。好不容易等到了車，正要上車時，突然來了兩個插隊的壯漢把他擠出了隊伍，害他最後上不了車。他很生氣，因為那兩個人害他沒坐上巴士，下一班車又要等很久才會到。不久後傳來一個消息，那輛巴士往前開了一小段路後，竟然掉下山谷，死傷慘重。聽到這個消息後，才驚覺到原來那兩位壯漢救了自己的命。就像這樣，很多事情我們沒有進一步深入研究，對於後來的發展一無所知，但其實什麼都有可能發生。就在你覺得自己被某人傷害時，其實你不能確定他到底是害了你還是幫了你。由於不能確定事實，所以你應該提醒自己「說不定他是在幫我」，若真的想到這一層，你可能會想要跟他道謝。

我十歲時到尼泊爾的學校讀書，遇到一些看不起我的人。也許是我自己想太多，總之，那時我遇到一些情況，因此而感到很不快樂。就在那時，我哥哥從達蘭沙拉來看我，看到我的情況，就問我：「我帶你去達蘭沙拉出家好嗎？」因為我在那裡待得很不愉快，所以我就馬上回答：「我要去！」直到現在，雖然我是一個病人，遇到了不少辛苦，但我心裡經常強烈地覺得，我的人生能這樣過，真是很值得！我有機會學法，有機會成為出家人，內心感到很滿足。

仔細想一想，這樣的滿足感來自當年出家的決定，而我會做這樣的決定，與當年那些不喜歡我、輕視我的人有很大的關係，這樣說來，那些人幾乎要比上師更珍貴重要了，他們讓我的人生產生很大的轉變。

再者，當講到「傷害我了」時，是什麼受到傷害了？大概就是覺得自己的名聲受到傷害，我的身體受到傷害，我的財富受用被傷害，大概就是這些吧。但如果這些都非常圓滿、沒有受到一絲損害，會怎麼樣？很有錢、身體很健康、大家都稱讚我，如果我變成這樣的人，會怎麼樣？對菩薩來說，變成這樣沒問題；但對我來說，變成這樣就很糟。我會生起很大的慢心，生起慢心會怎麼樣？我會看不起比自己差的人，會想跟自己差不多的人競爭，會嫉妒那些比自己好的人。一旦生起慢心、嫉妒心，就不會快樂了，尤其，如果情況再變得更嚴重一點，我幾乎會覺得全世界的人都必須很看重我。生起很強大慢的時候，就會有這種反應。從哪裡可以看出來呢？別人對自己有一點不恭敬時，我們馬上就覺得不舒服，我們會說「那個人真傲慢，他總是擺出一副很了不起的樣子」。事實上，這是自己的慢心在作祟，但我們看不到自己，只去看別人，於是我們說：「那個人好驕傲。」為什麼你說他驕傲？你說：「他對我不恭敬。」事實上是自己生起了慢心，因此而覺得別人很傲慢的樣子。一旦變成這樣的人，就算你什麼都有，也不會快樂。所以，那些帶給自己一點傷害的人，傷害自己的名聲、謾罵自己的人，等於是在幫自己打預防針，預防自己生起慢心。預防慢心產生，等於是在預防所有因為慢心而帶來的過患，所有因為慢心而產生的病痛，都因為這一針被擋在門外。所以，這些為自己帶來一些傷害的人，就跟醫生一樣。當然，如果造成的傷害很大，不曉得還有沒有辦法把他們想成是醫生；但如果他帶來的傷害只有一點點，應該可以把他們想成跟醫生一樣，知道他們其實對自己帶來幫助。

剛才說過，瞋心、貪心就跟病一樣，慢心也是很嚴重的病。如果你真的能夠認清這件事情，則你在被毀謗時會感到高興；被人稱讚時，你恐怕會生氣喔！因為你會覺得對方是在害你發病。哈哈！

承許佛法的人也許會說，傷害我的財富、名聲，我的確可以把他想成其實是在幫助，但如果傷害我學佛的機會，這是純粹的傷害，不會帶來任何好處，所以我跟他們生氣是很應該的事。對於這種想法，《入行論》是怎麼說的呢？寂天菩薩說，如果有人害我們失去學習的機會，從某個角度想，他的確對我們造成傷害；但從另外一個角度來說，他其實是在幫助我們學習佛法。為什麼？因為佛法說，忍辱是非常重要的修行，對方這樣對待你，可以幫助到你修忍辱。如果對方沒有傷害你，你也就無從修忍辱；由於他來傷害你，所以你可以修忍辱。所以，從另一個角度來說，他不但沒有傷害你學法，反而是你學法的助緣。《入行論》是這樣說的[註1]。

對於這種說法，有人說：「雖然由於對方的傷害，讓我有機會修忍辱，所以你說他是在幫助我學法。但其實對方並沒有想幫助我的心。」對於這個疑問，《入行論》的回答[註2]是，如果他想幫你，就不會來傷害你。他不來傷害你，你就沒機會修忍辱。正因為他對我們沒有利益心、只有傷害心，所以才來傷害我們；正因為他來傷害我們，所以我們才有機會可以修忍辱。

釋迦摩尼佛在一部佛經說，如果有人毀謗我們或毀謗佛法僧三寶，此時，你不要太生氣。一旦太生氣，就會失去看清楚整件事情的能力。所以，在聽到別人講這些話的時候，你要保持對自心的控制權，不要太生氣，要讓自己有公正的能力，此時你才能清楚地看到他在講的到底是什麼事。因為你有能力看，所以你可以看一看他在講的是不是事實，如果自己確實有犯錯，表示他講的是事實，所以你要承認。就算他批評的對象是佛，如果他說的屬實，你就要承認佛有這樣的過失；如果他講的不是事實，你只需要回應他「你弄錯了，事實是如何如何」，跟他解釋清楚，這樣就好，不需要非常不開心。

以下這一段與緣起並沒有太大的關係，但我既然想起了，就順便跟大家講一講。有一次，釋迦摩尼佛跟很多比丘一起去鎮上化緣，遇到幾個年輕人。這些年輕人阻止大眾供養佛，他們說：「這些出家人身強體壯卻不事生產，大家都不准供養。」所以大家都禁聲不敢供養。佛陀帶著比丘們到了鎮長的住處，鎮長一見到他們，又是一頓臭罵，尤其對佛陀罵得更兇。鎮長說：「你不但自己不工作，還帶走很多年輕人讓他們也不工作，你真是太壞了。」這個鎮長拚命罵，但佛陀就微笑著聽他說，罵到後來，鎮長累了就停下來了，此時佛陀說：「我有一個問題想問你。你給我東西，如果我不拿，這個東西會留在哪裡？」鎮長說：「當然是留在我這裡。」佛陀說：「剛才你說的那些話，我都沒拿！」聽完之後，這個鎮長的心突然改變了，於是就做了供養。

聽到別人講不好聽的話，我們的心為何會感到不舒服？雖然那些字也有發揮一些影響力，但其實主要是自己不會思考。在之前提到的《四百論》裡就有提到這個概念，不過，聖天菩薩是結合貪欲來說明的[註3]。他說，同樣一個東西，對某人是生起貪心的緣，但對另一人卻是產生厭惡心的緣，因此這個東西本身並不是生起貪心的主因，會生起貪心主要是因為自己的思考方式不對而產生的。同樣地，瞋心也是如此，雖然我們會說，某人或某事是促成瞋心產生的緣，卻沒有辦法說就是那個人或事本身使得瞋心產生，生瞋的主因是自己不懂得思惟。一模一樣的情況，懂得思惟的人不會被傷害，不會造成內心的不愉快。

有時候，有人在我們背後說我們壞話，朋友聽了便好心地轉達，跟我們說：「某某人講你壞話。」我們聽了就感到不高興。但如果朋友沒有轉述，我們就不會聽到那些讓人不舒服的話。只要沒聽到，它又不像病毒，不會透過空氣等媒介飄進耳朵裡，也就沒機會對我們造成傷害。從這個角度來說，這位轉述壞話的朋友，除非他是有意藉此提醒我們，想幫我們打預防針，希望我們未來不致於受到更大的傷害而轉述這些話，則他這樣做才算是在幫忙；否則，真正讓我們的心不快樂的，其實就是這位跟我們講「某某人說你壞話喔」的傳話者。

有個人跟一位噶當派上師說：「某某人這樣講你。」這位上師聽了之後，很嚴肅地回道：「誰不會在別人背後說些什麼？不在背後說，又能跟誰說？你不要在那邊製造混亂。」這話傳出去之後，誰都不敢再跟這位上師轉傳什麼話，這位上師從此耳根就變得很清淨了。哈哈。

所謂修忍辱，主要的重點是讓自己在面對被傷害的處境時，不會受不了、承擔不起，它是瞋心的對治品。如果沒有半點忍辱，反而隨著瞋心去傷害對方，這比純粹的忍不了還要更糟。

※ 摘要：

心有很多，在那麼多的心識中，是「意的樂」這種受被傷害了，但我們因為這樣而說「我被傷害了」，這是分別心安立出來的，透過觀待而安立出來的。
其實什麼都有可能發生。就在你覺得自己被某人傷害時，其實你不能確定他到底是害了你還是幫了你。由於不能確定事實，所以你應該提醒自己「說不定他是在幫我」。
佛法說，忍辱是非常重要的修行，如果對方沒有傷害你，你也就無從修忍辱；由於他來傷害你，所以你可以修忍辱。所以，從另一個角度來說，他不但沒有傷害你學法，反而是你學法的助緣。
所謂修忍辱，主要的重點是讓自己在面對被傷害的處境時，不會受不了、承擔不起，它是瞋心的對治品。

[註1] 《入行論》：「敵我共成忍，故此安忍果，首當奉獻彼，因敵是忍緣。謂無助忍相，故敵非應供，則亦不應供，正法修善因。」

[註2] 《入行論》：「謂敵思為害，故彼非應供，若如醫利我，云何修安忍，既依極瞋心，乃堪修堅忍？故敵是忍因，應供如正法。」

[註3] 《四百論》：「有者於彼貪，有者對彼嗔，有者於彼愚，故無可貪義。」

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