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第18課-思惟緣起，消除瞋心（四）討論與結語

三、其他討論：憤怒不是真勇敢

除了剛才講到的，你們還有想到其他跟緣起有關的思考方式嗎？

同學：有些人從事社會運動，專門為那些不公不義的事情發聲、抗議。如果心裡沒有憤怒，就不會去抗議，他們抗議的動機是因為內心的瞋心。例如某個工廠大量排放對人體有害、污染環境的廢氣，造成很多人身心受到傷害，所以他們感到很生氣而抗議。請問，從佛法的角度來說，為這些事情生氣是不是應該的？如果不應該生氣，請問要如何調整內心的動機，讓瞋心消除，但仍舊有力量繼續為這些事情抗爭，繼續幫助弱勢的人？

老師：這個問題聖座回答過。在以聖座的用詞回答之前，我先用自己的用詞回答。生氣是可以的，應該要生氣，但應該氣的對象不是那個人，而是那個行為。因為那個人並不是從出生開始就做那個行為，而且以後當他改變，不再做那個惡行，他還是他，所以不應該生那個人的氣。聖座的用詞是「對行為者生起悲心，對行為起而反抗」。

至於「如果沒有憤怒，又怎麼會去反抗」這句話不對，即使沒有瞋心也可以反抗，不但可以反抗，而且才能做出最好的反抗。從我們的經驗也可以知道，非常生氣時智慧其實就不見了，一但缺乏智慧，反抗的方式就不會好，要不就是用力過猛，要不就是不準確。若能在沒有瞋心的狀態下去反抗，由於那時智慧可以發揮作用，就可以用最適當的力量、最好的方法，準確地達到目的。

乍看之下，生氣的時候好像很勇敢，但其實就是因為不勇敢才會生氣。但在一般的看法裡，我們會覺得這個人很勇敢所以才會生氣，但其實他是因為受不了、承擔不了，心沒有力氣了才會生氣。生氣與自愛執有關，所以在生氣那時，他的心底深處是緊張的，雖然從表面上看起來他好像很勇敢，但事實正好相反。

有人說：「我是因為生氣才會反抗，若非那時我很勇敢，又怎麼會去反抗？」有一種人在非常害怕的時候，因為太緊張而沒辦法逃走。說實在的，如果你真的很緊張害怕，應該要跑走才對；但那時有人會怕到沒辦法逃走，只好去反抗。上密院有一位法師就是這樣，上密院附近有森林，他與幾個朋友在晚上經過那裡，他旁邊的法師突然大叫一聲，這位法師就嚇得把他的朋友揍一頓。出來之後，被揍的人問他：「你幹嘛那麼生氣地打我？」這位法師說：「我嚇得連剛才做些什麼都不記得了。」如同這位法師的反應，生氣時的反抗行為，其實是一種緊張害怕的反應，是因為內心無法承受才會這樣做。如果是真正的勇氣，內心會有清楚的計畫，若是基於生氣而反抗，就不會是這樣了。

若知道某種壞行為會對很多人造成傷害，仔細思惟眾人會因此受到哪些苦，從而生起強烈的悲心，此時會打從心底生起強大的勇氣。有些動物平常在看到更兇猛、力氣比自己大的野獸時會逃跑，但如果有孩子在身邊，此時牠不但不會逃跑，反而會奮力抵抗，由於慈愛而使牠產生極大的勇氣。巴倫布附近的一個鄉下，有一頭豹叼走了村裡的一個小孩子，但被孩子的母親發現了，這位媽媽奮不顧身地撲向這頭豹，豹就把孩子放下來了。由於慈愛而生起巨大的勇氣，那時她已完全忘記自己。要不然，平常誰會去跟豹子打架呢？

依於悲心而產生莫大的勇氣時，不但能反抗，同時也會運用智慧，因為那時你的心並沒有因為瞋心而變得混亂，就會有能力思考各種解決的辦法，這也會讓你變得很有精神，很投入，想著「用這個辦法好、還是那個辦法好呢？」

同學：在遇到一些不公平的情況發生時，從業果的角度思考好像也可以減低瞋心，例如當自己被欺負的時候，去想「這是我造過的業感果」，雖然我並沒有辦法總是做得到，但偶爾如果能夠這樣想，好像有一點幫助。

答：如果真的對業果有很深的相信，這種思惟方式是很有力道的。不過我們現階段主要並不從佛法的觀點來討論這件事；從佛法觀點的想法，我們之後再談。

四、思惟「傷害不是傷害，是利益」

剛才提到，從某個角度來說是傷害，但從另外的角度來說是利益。在印度有一件事情，印度教認為，在恆河洗澡可以淨除罪業，有位印度教的修行人去恆河洗澡後，在回家的路上，有一個年輕人從樓上吐了一口痰，他不是故意的，只是那一口痰剛好落到那位修行人頭上。修行人發現之後，他並沒有抬頭看到底是誰吐痰，他只是往回走，再次回到恆河、再洗一次澡。沿著原路回去的時候，又經過了那個年輕人家樓下。年輕人覺得他的反應很奇怪，心想他可能不是普通人，於是故意再吐一口痰，修行人知道了之後，依舊沒有抬頭，依舊只是再回到恆河、再洗一次澡。沿著原路回來時，同樣的事情又發生一次，修行人又再次回到恆河、再洗一次澡。當他在走回來的時候，那位年輕人心裡感到不安，他覺得自己無意義地做了傷害別人的事，所以他就等在路旁，看到那位印度修行人時，他就向他道歉說：「對不起，我傷害了你。」修行人說：「不，我才要謝謝你，拜你之賜，我得到三次在恆河洗浴的機會。」

有一位佛教徒某甲，他很精進地修忍辱，大家都說他是一個完全不會生氣的人。他的家鄉有一位很傲慢的年輕人，這個年輕人聽到別人稱讚某甲是個不會生氣的人，他很不以為然地說：「這是不可能的事，看我的！我可以讓他生氣。」某甲平常是以賣布維生，家境並不好。他的妻子很辛苦地收集織布的原料，把有刺的草編成線，之後再織成布，在市場上賣。年輕人來到某甲的攤子，問他說：「你的布怎麼賣？」某甲說：「一片布四塊錢。」年輕人拿了一塊布，撕成一半，接著跟某甲說：「我只要一半就好。半塊布多少錢？」某甲回答：「兩塊錢。」年輕人又再把手上的布撕一半，然後問：「這樣要多少錢？」某甲說：「一塊錢。」年輕人又再把手上的布撕一半，然後問：「這樣要多少錢？」某甲說：「五毛錢。」

由於某甲一直都沒有生氣，年輕人開始感到慚愧，覺得自己做錯了。他發覺自己在做一件毫無意義、傷害別人的事，心裡覺得不安，於是就把被他丟到地上的布撿起來，並且拿出四塊錢給某甲，跟他說：「這些布我買了。」但此時某甲說：「我不賣你了。」年輕人說：「是你自己說四塊錢的，我不是付了錢嗎？」某甲說：「這些布的價值不只四塊錢，為了這些布，我的妻子很辛苦。她先是收集材料、捻成線，然後才織成布。你付四塊錢拿走這些布，回家後應該會丟掉，這樣一來，這些布就會變得毫無價值；由我把它們帶回去，就可以重新補好。修補過的布即使只能利益一個人，我們的辛苦也就值得了。」從此之後，這個年輕人改頭換面，成為一個很好的人。

我們沒有努力透過慈悲心去對抗瞋心，也沒有能力完整地看到慈悲心的功德，但事實上慈悲心的力量非常大，只是它需要時間，如果沒有耐性，忍耐一兩次，受不了就發脾氣，結果使得前面的那些努力都就前功盡棄。不過，「前功盡棄」是沒有從佛法觀點講的話；從佛法觀點來說，不論最後結果如何，每個努力都有累積福德。但現在要說的是，如果能夠多一點耐性，一旦展現出效果，忍辱能帶來的影響力非常大。

甲乙兩個人是朋友，某乙知道某甲有個敵人。有一天，某甲神采奕奕地跟某乙說：「我消除敵人了。」某乙一聽覺得糟了，擔心某甲是不是殺人了，就問：「你是怎麼消除他的？」某甲說：「我們兩個變朋友了。」敵人都變成朋友，就真的沒有敵人了。

五、結語

消除瞋心非常重要，不結合佛法來說已是如此，若結合佛法來說更是極為重要。《入行論》說，要消除瞋心，就要消除能餵養瞋心的食物，這食物就是心不快樂，若能讓自己的心一直保持快樂，就會不容易生氣，所以應該設法讓心經常快樂。

釋迦牟尼佛對於貪心很重的人，會要他們去行苦行，讓自己的心稍微不要那麼昂；對於瞋心比較強的人，就會要他們經常保持好的領受，不會一直要他們行苦行。印象裡，《四百論》裡有提到這個概念。然而要用什麼方法讓自己的心恆長地保持快樂呢？這是一個問題。同樣地，瞋心的根本是貪心，心會不會快樂的根本也是貪心，經典是這麼說的，但真的是這樣嗎？如果是真的，那麼要如何消除貪心呢？下次上課時，我們可以討論這三個問題的答案。

※ 摘要：

生氣與自愛執有關，所以在生氣那時，心底深處是緊張的，雖然從表面上看起來他好像很勇敢，但事實正好相反。
依於悲心而產生莫大的勇氣時，不但能反抗，同時也會運用智慧，因為那時你的心並沒有因為瞋心而變得混亂，就會有能力思考各種解決的辦法。
《入行論》說，要消除瞋心，就要消除能餵養瞋心的食物，這食物就是心不快樂，若能讓自己的心一直保持快樂，就會不容易生氣，所以應該設法讓心經常快樂。

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第18課-思惟緣起，消除瞋心（四）討論與結語

三、其他討論：憤怒不是真勇敢

四、思惟「傷害不是傷害，是利益」

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