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第20課-如何保持快樂心（二）

四、讓快樂的想法佔上風

快樂與否與內心的思考方式有關。我曾聽過一個例子，有人學習很好，但行為有點不好。對於這個人，不喜歡他的人說：「他的學習還可以，但行為實在很壞。」喜歡他的人則說：「他的行為雖然不太好，但學習非常棒。」兩句話的用詞其實一樣，只是描述順序有差別，但表達的意思卻很不同。在不喜歡他的人心中，他的壞行為遮住了他的學習好，讓他學習好的這個優點變得不清楚；在喜歡他的人心中，他的學習好遮住了他的壞行為，讓這個缺點變得不明顯。

在人生遇到困難時，可以這樣運用這個思惟。你可以這樣想：我的人生裡快樂的部份，也有辛苦的部份，這些都是我人生的支分，依於某些支分來看，我的人生是困難的；依於某些支分來看，我的人生是幸福的。如果你任由自己的思惟方式，放大人生的困難，讓這個困難遮住了人生快樂的那些支分，等於是讓自己的處境難上加難；如果讓那些快樂的想法佔上風，用它遮住那些不快樂的事，困苦也就不再那麼顯眼了。

身體健康但經濟狀況不太好的人，若他想：「我的身體雖然不錯，但我實在太窮了。」這種想法會把自己的心推向不快樂；若把想法換成：「雖然我沒什麼錢，但我的身體好健康啊！」這種想法會讓自己的心變得快樂。事實雖然一樣，但不同的思考方式，一者會把自己推向不快樂，一者則是讓自己變得快樂。

有個人早上要開車出門工作時，看到車子前方放著一團東西。他下車查看，在伸手要碰到那個東西時，心裡突然感到懷疑，就改成用腳去踼。沒想到它竟然是一個炸彈，炸彈當場爆炸，這個人受傷被送到醫院裡。由於腳上的傷太嚴重，必須截肢才能保命，所以他的一隻腳就被截肢了。這個人後來說：「好險我那時沒有用手去撿，否則我必死無疑。」他能這樣想，一方面也是事實，而且也讓他內心變得很舒服。若他的想法是：「真倒霉，我的腳竟然被截肢了。」這會讓他的心變得很辛苦。

佛世時，有位比丘要到一個民風很差、人民的性格非常暴戾的地方。他去向佛陀告假時，佛陀說：「那個地方民風很差，你恐怕會遇到一些障礙。所以，我要先問你幾個問題，若能正確回答，你就可以去。」佛陀問：「到那裡去之後，若人們罵你，你怎麼辦？」比丘說：「我會想『還好他們沒有打我，真好』。」佛陀問：「如果他們打你，你怎麼辦？」比丘說：「我會想『還好他們沒有殺我，真好』。」佛陀問：「如果他們殺你，你怎麼辦？」比丘接下來的回答與佛法有關，所以此處就不細說。總之，聽過比丘的回答後，佛陀說：「此行你不會有障礙了，去吧！」

五、展開「訓練計劃」，長出「快樂的神經」

這些話大家都知道，但只思惟一、兩次沒有用，必須要去觀修。其實，生起強烈的貪心、瞋心，也是觀修造成的結果，被非理作意不斷地滋潤，才會產生強烈的貪瞋。偶爾的一點不開心，或許是由暫時的緣造成的，但長時間的不開心則是觀修造成的結果。經常想著這裡不行、那裡不順，才會讓內心經常變得不快樂。知道讓內心快樂的方法，並知道如何觀修，然後把自己知道的內容做一些整理，接著要去做觀修。就像佛法談到的習氣，透過經常觀修，把某個習氣累積得很厚實，才能對我們平常的心產生影響。我去開科學會議時，聽說經常串習會讓腦部產生新的神經。音樂家不停地練習演奏某種樂器，隨著熟練度增加，腦部也會長出新的神經，使得他不太需要刻意記住樂譜，只要一開個頭，就能持續地演奏下去。就像這樣，養成習慣就像產生新的神經一樣，要養成容易快樂的心也不是思惟一次就夠，要經常觀修，才能慢慢地長出新的神經。一旦長出了容易快樂的神經，就算沒有刻意思惟，心也會自然地處在快樂的狀態裡。

不結合佛法的實修方式，雖然經論並沒有明示，但我想應該可以從經論裡取一些來用。例如，佛法講到觀修暇滿時，會先清點八暇與十圓滿的內容有哪些，然後再說明如果投生地獄、餓鬼、畜生，或投生為人但諸根不具、或是生在邊地，將會遇到何種處境，在那種處境中如何無法學佛，明白這些內容後，在觀修時就要想：「現在我沒有生在地獄，真是太好了！現在我沒有生為餓鬼，真是太好了！現在我沒有五根不俱足，真是太好了！」照這樣的方式思惟幾天之後，就會產生一種很歡喜的心情。以下，雖然沒有結合佛法去思惟，但還是可以借用這個理路與方法，試著這樣用用看。有很多困難，別人遇到了，但自己沒有遇到，列舉五到十個這樣的例子，然後觀修「我沒有遇到第一種困難，也沒有遇到第二種困難……真是好幸運啊！」不要只想一次，要經常這樣去觀修，後來就會真的生起快樂的感覺。同樣地，自己具備的順緣也很多，可以一一細數「我有這個順緣，有那個順緣……真是好幸運啊！」就這樣經常去觀修，內心就能經常覺得快樂。

佛法在講修忍辱的方法時提到的很多理路，同樣也可以這樣用。若你真的對某人產生了瞋心或記恨心，你想要消除這種心，就可以安排上座與下座的時間，一天修三到四座，修個幾天之後，就會看到影響力。但如果只修一、兩次，不會馬上看到效果。

小時候被個子比我高、力氣比我大的人欺負，那時的我雖然想要反擊但力氣不夠，所以我心想：「等我長大，就要報復你；如果有人來傷害我，我會報復。」後來我出家、進三大寺讀書，上到菩提心的課時，可能是經論裡的內容對我產生了一點幫助，就不再想著要報復；再接下來的二、三十年間，也都沒有想著要報復誰。你們可能會想，是因為我有修忍辱的關係，但其實不是，而是沒有人來傷害我。哈哈。在我十九、二十歲左右，有個人欺負了我幾次，我以為自己並沒有記恨他，但只是我沒察覺而已，我的心其實抓著這件事情沒有放下。

有一天，我要去餐廳喝茶，在路上遠遠地看到那個人。我發現自己再也無法往前走，我一點都不想看到他的臉，好像從他那個方面發出一個很大的力量擋著我，讓我無法前進，只能繞路。後來，我去讀《入行論》忍辱品，整理其中某些對我的心有幫助的理路，這些理路中，有些對我而言很有力，有些理路的力道沒那麼強，思惟時，我先思惟那些對我很有用的理路，力道較弱的理路就放到後面才思惟。我一天思惟三次，每次大約十五到二十分鐘，早上一次，下午一次，晚上再一次。一個星期之後，我又遇到他，那時我可以前進了，但是不想跟他說話。我繼續用這樣的方法思惟，又過了幾天，又再遇到他，我已經可以靠近他，也能跟他講一些話，例如「你好」、「要去哪裡」等。雖然可以跟他講話，但心底還有一點卡卡的感覺。我再持續地思惟幾天，後來再遇到他，心裡的沈重、黑暗的感覺突然消失不見。講完話之後，他先走了，我一個人停在原地，感覺自己好像大病初癒，內心變得好快樂啊！從這個經驗可知，只要持續地思惟，應該會有幫助。

會有這種效果，也許與我那時花很多時間與心力思惟經論，在這樣的訓練中，我的心基本上算是有一點力量。在這種狀況下，這種作法帶來的效果就比較明顯。總之，若能持續地做下去，應該會很有幫助。

※ 摘要：

讓快樂的想法佔上風，用它遮住那些不快樂的事，困苦也就不再那麼顯眼了。
知道讓內心快樂的方法，並知道如何觀修，然後把自己知道的內容做一些整理，接著要去做觀修。就像佛法談到的習氣，透過經常觀修，把某個習氣累積得很厚實，才能對我們平常的心產生影響。
佛法講了很多修忍辱的理路，若想要消除對某人的瞋心，想要消除這種心，就可以安排上座與下座的時間，一天修三到四座，修個幾天之後，就會看到影響力。

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