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第21課-如何保持快樂心（三）
六、消除貪心
之前說過，心不快樂、生氣，都與貪心有關，這大家要知道。印度和尼泊爾都有這樣的情況，坐巴士時很容易遇到小偷，他們會把人們的提袋割破，偷走裡頭的皮包。裝錢的皮包被偷，我們應該會不高興，會生氣。為什麼？因為我們對皮包裡的錢有貪心，這是根本的原因。如果對錢沒有貪心，錢被拿走時，就不會不開心或生氣。這話怎麼說呢？現代人都用衛生紙或手帕擦鼻涕，但在過去，有一種專門用來擦鼻涕的硬紙片，這東西只在藏人圈流行過，現在已經看不到了。尼泊爾有一位法師，他還保留著用這種硬紙片擦鼻涕的習慣，用完就放在一個小包包裡。有一天，他上了一台很擁擠的巴士，而且感覺到有人把手伸過來，偷走了這個小包。小偷成功得手後就趕快下車，巴士都還沒開走，他就急著把小包打開，想看看裡頭有多少錢，打開一看，沒想到裡頭竟然是擦鼻涕的硬紙，他臉上的表情從期待、失望到非常生氣，可能他也覺得有點噁心，就急忙把它丟了。巴士上的那位法師看著那個小偷拿走自己不要的東西，因為他對這東西沒有貪心，所以就只是靜靜地看著這些事情發生。若影響快樂與否的關鍵是有沒有貪心，這樣說來，想要消除內心的不快樂，就要設法消除貪心。要怎麼消除貪心呢？想一想，我們是如何生起對金錢、名聲、身體、親友的貪心？若用很粗略的方式來說，我們是因為看到它們的好處而生起貪心，這樣說來，若能去看它們的過失，就能消除貪心。不過，如果那個東西事實上沒有優點與缺點的兩面，就會沒辦法繼續想下去。總之，若明白某個東西有優點也有缺點，當你應該不要這個東西時，就去思惟它的過患，產生「我不要它」的想法；若那個東西對你有幫助，也是你需要的東西，去思惟那個東西的優點，就能產生「我要它」的想法。以上就是我們可以用來改變的方法。
若結合佛法的見地思考，可以發揮很大的力量；就算不與佛法的見地結合，仍然有一些方法可以用，只不過一般人不會這樣思考。例如，我們應該都不覺得有錢不好，但可以想想看，有錢有什麼壞處？當然，如果事實上有錢只有好處、沒有一點壞處，那我們就無計可施了。
不太有錢，這是有好處的；非常有錢，這也是有好處。從另一方面來說，非常有錢是有壞處的，不太有錢也是有壞處的。就像這樣，兩方面的好壞你都要知道。然後，當你有錢時，就可以去想有錢的好處與沒錢的壞處，這樣你就會很高興；沒有錢的時候，就去想有錢的壞處與沒錢的好處，雖然你沒有錢，但心裡也可以覺得高興。這樣一來，無論任何狀態都可以很高興。
思考有錢的壞處與沒錢的好處，若不結合佛法思考，大概沒辦法產生很大的力量，不過我們還是可以想想看。有錢有什麼壞處？有人說「有錢就容易招小偷」，聽到這種話，我們大概會馬上想：「這是小偷的錯，哪是有錢的錯？」那我問你，若沒有錢，商店老闆會不會把東西給你？不會。此時，我可以不可以說這是商店老闆的錯，不是沒錢的錯？你不會這樣說，只會直接把它歸咎於沒有錢。但是按照你的邏輯，你就不能怪小偷，應該要承認被偷是有錢的錯。邏輯上應該是這樣才對，要不就兩個都對，要不就兩個都錯。但因為我們對金錢有貪心，所以在判斷時就沒辦法公平對待。
以前在三大寺時，住的環境很差，我擁有的東西大概就是僧服、杯子、經書和棉被，那時雖然也有小偷，但他們看不上這些東西，不會偷，所以那時門沒關我也不太在乎，忘了關門不會是我不開心或擔心的原因，那時的心很寬。後來，我擁有了比較多的東西，除非住在有守衛的地方或周圍有人，我才會覺得可以不鎖門，否則我會很在意有沒有鎖門這件事。有時甚至明明鎖了門，還想再檢查一下到底有沒有鎖好。有時不小心忘了鎖門，出門後才想起這件事，就會擔心家裡不知會怎麼樣。於是我的心困難就多了一些，自由則少了一些。前陣子，在法會期間很多人的電腦都被偷了，鎖門沒有用，小偷會破壞門鎖，進來偷東西。有些人的電腦很好，在參加法會時，內心就會很不安。
印度發生過一件事，但我不確定它是不是真的。有個富有人家，他的鄰居是窮人，富人可以從自己家裡看到窮人的情況。這位富人的心地很好，由於看到窮人的生活過得辛苦，他就想：「我們是鄰居，我的經濟情況還不錯，應該要幫助他才對。」於是他就拿了一盒錢給他。三天之後，窮人把整盒錢拿回來還給富人，窮人說：「我不要這些錢。」富人問：「為什麼呢？」窮人說：「這三天我都睡不著。」
要獲得財富必須付出努力；擁有財富後，若周圍的人都不想要錢那還好，但因為大家都要錢，每個人都會設法想從你這裡拿走一點，所以這些人你都要防，很辛苦。再者，貪欲沒有滿足的時候，於是我們變成整天都要工作、要一直努力賺錢的人。也許你會說自己其實也是不得已，是為自己、為孩子或為家人才需要賺錢，但是，為了賺錢，你變得沒空與家人相處，沒空享用美味的食物，就算有時間吃也沒心思好好品嚐，晚上也睡不好覺，整個心思都在想著如何賺錢與繼續保有它們。仔細想想，錢真的有給自己帶來快樂嗎？這似乎是一個很需要思考的事。
雖然不知道對不對，但我有這樣的想法。幾年前，麥可傑克森過世了，聽說他很有名又很有錢。他突然死亡後，為了弄清楚他的死因，警方蒐查他的住處，發現他手邊有很多抗憂鬱的藥物與安眠藥，由此可知他的心其實有很大的困難。聽說幾年前有人揚言要殺他。如果一個人沒有錢又沒有名，大概也不會有人無緣無故如此威脅他。再者，從外表看，我們覺得這個人既有錢又有名，應該過得很快樂，但深入去看才發現他的心並不快樂。金錢與名聲真的能讓人快樂嗎？這問題值得我們再想一想。
一般而言，有些富豪的小孩會被認識的親友綁架勒索。但幾個月前，印度發生一件綁架案，犯人並不認識被綁的小孩，他只是觀察到這個小孩上學出入坐的都是豪華轎車，而且經常換坐不同的車，犯人猜測這個小孩的家庭應該很富有，若綁架他，應該可以很容易勒索到一百萬，於是就把他綁架了。這是有錢的過患。
就像這樣，若知道有錢與沒錢各自的好處與壞處，沒錢時就可以想「因為沒錢，所以我不必經歷有錢的這個壞處、那個壞處，所以沒錢也很好」；有錢的時候可以想「因為有錢，所以我不必經歷沒錢的壞處，例如沒得吃喝、生病也無法就醫等，所以有錢也很好」。對你來說，有錢也可以，沒錢也可以，若有這樣的想法，則任何時候你都可以快樂。
再舉個例子，如果有結婚，伴侶是你一輩子要相處的伴。有這種伴，從某個角度來說會有很多麻煩，但從某個角度來說，沒有這種伴，人生也會遇到一些困難。兩方面的優缺點都要知道。以我來說，我是出家人，沒有這種伴，在這種狀況下，如果我一直想著沒有伴會有哪些困難，只會讓自己變得不快樂；但如果我去思考若有這種伴會有哪些麻煩，想著自己沒有這些麻煩與困難，心裡就會變得快樂。快樂可以掌握在自己手上，就看我們的心要怎麼想。
影響快樂與否的主因，除了思考方向，最主要的關鍵還是因為貪欲。若思考得再深細些，就會知道不快樂是貪欲造成的過患。若不但沒有貪欲，而且還有強大的利他心，則你有錢也可以快樂，沒錢也可以快樂。若有貪欲，雖然在擁有時會有一點快樂滿足的感覺，但內心依舊會有困難。講到這裡，其實已經涉及了佛法的內涵。
佛法的第一步是捨棄今生，而所謂捨棄今生，要捨棄的包括名聞利養、財富受用，這些都應該要捨棄。但要用什麼方式捨棄呢？有人說，以西藏的歷史來看，最具代表性的兩個捨棄今生的人，一是密勒日巴尊者，他是直接捨棄了一切，身邊什麼都沒有，除了山洞裡那個讓他煮蕁蔴的碗之外，什麼都沒有，所以他也根本不怕小偷光顧，這是一個捨棄今生的範例。另外一位被大家公認捨棄今生的人是第七世達賴喇嘛，他是西藏國王，住的地方是布達拉宮，所以他當然是有錢的人，這是確定的。他有錢又有名，什麼都有，住的地方也很好，也有侍者，既然如此，為什麼大家會說他是一個捨棄今生的人？捨棄二字，藏文直譯是「以心放下」，這個詞代表的意思是沒有貪欲。對第七世達賴喇嘛尊者而言，他說：「只有三件法衣和經書是我的，其他的都是別人的。在我心裡被安立為『是我的』就只有法衣和經書而已。」他是一個看起來今生什麼都有，但實際上把今生的一切都捨棄的人。
聖座說，他從二十歲開始努力修空性，大概五十歲左右時完全對治了粗分煩惱，他偶爾會說：「我幾乎已經沒生起粗分煩惱了。」從這個角度來說，他就像是已經捨棄今生的人了。我們很難清楚判斷他內心真正的想法是什麼，但從外在的表現來說，我聽說聖座會拿來用在自己身上的錢，就只有印度政府給他的薪水，至於別人供養的金錢與物品，他認為那些東西都要用來利他。因為他已經這樣想了，所以有的時候，當他剛好需要用到別人供養的東西時，他會付錢後才拿來用。別人供養他的東西，他要付了錢才能用，哈哈。
聖座的皇宮裡，在平常接見外人、為出家人授戒的那個廳堂後面，是他真正的住處，那個房間就跟一般出家人的住處一樣樸素，去過的人是這樣說的。有一位上師，他是聖座的弟子。他的住處其實並不奢華，只因為他的身份是一位大上師，又有很多的弟子，所以雖然沒有很奢華，但基本上應該還算不錯。有一次，他去向聖座請益，在一來一往的問答之間，聖座內心很歡喜，就邀這位上師到他平常的住處坐一坐。回來之後，這位大上師說：「聖座的住處實在很普通，跟他比起來，我的房子實在是太豪華了。」於是他就把很多東西都送給別人。
無論是名聲或是財富，只要對它們沒有貪欲，在別人毀謗自己的名聲、傷害自己的財富時，就不會因此而感到不快樂。
※ 摘要：
- 想要消除內心的不快樂，就要設法消除貪心。消除貪心的方法，簡單來說，先明白某個東西有優點也有缺點，當你應該不要這個東西時，就去思惟它的過患，產生「我不要它」的想法。
- 影響快樂與否的主因，除了思考方向，最主要的關鍵還是因為貪欲。若思考得再深細些，就會知道不快樂是貪欲造成的過患。
- 佛法的第一步是捨棄今生，要捨棄的包括名聞利養、財富受用。但要用什麼方式捨棄呢？捨棄二字，藏文直譯是「以心放下」，這個詞代表的意思是沒有貪欲。
- 只要對名聲或是財富沒有貪欲，在別人毀謗自己的名聲、傷害自己的財富時，就不會因此而感到不快樂。
