分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
【教授 1】重點不是發生了什麼，而是懂得運用
平常做課誦後，我經常向佛祈求。但我沒有祈求你健康無虞，或這輩子過得快樂；我只向三寶祈求，願你能投生淨土、生起菩提心、成佛等等這些。我時常如此向佛祈求。
並非什麼都控制在我們手上。還掌握在手上的就盡量做，包括療養、治病等都去做；至於能力範圍之外的，就算了。正如「若事尚可為，云何不歡喜；若已不濟事，憂惱有何益」說的，還能做的，就去做；不能做的，就算了。
我們已受了菩薩戒、密乘戒等，至少已受了居士戒，我們現在這個所依身是有戒的。所以，即使只多活一天，即使那一整天什麼都沒做，持戒的利益依然持續在。只要受了戒，以你來說，至少受了居士戒，它是別解脫戒，從受戒開始到死亡之前，善業都不分日夜地繼續累積著。受戒與沒有受戒，就是有這樣的差別。所以，就算一整天都不能思惟，不能課誦，不能利益他人，什麼都不能做就這樣待著，你依舊整天都在累積福德。要記得把這福德回向成佛，回向給有情。若能這樣做，就是做了一件大事。即使什麼都沒做，但唸了一次咒語，就累積了無邊福德；至少看了一眼佛像，就累積了無邊福德。這些我想你應該聽過，所以，首先要跟你說的是，要好好照顧身體。
就算沒辦法新造善業也沒關係，回想以前做過的善，思惟它們帶來的利益，然後修歡喜心。你要這麼做。
長與短是觀待的。從某個角度來說，人生很長；但從某個角度來看，所謂人生其實只有一剎那。以我來說，我也快六十歲了，就算能活再久，其實也沒多久。我們只有一下子的時間，就算再大的折磨，再大的疼痛，再巨大的困苦，其實我們也不太有時間跟它們在一起，一下子就結束了。我們其實是沒空能跟困難在一起很久的人。
再從另一方面來說，我們的這個身是善趣身，是善業感得的果。在善業感得的所依身上，無法發生非常大的困難。如果困難變得非常大，就會死了。我們這個所依身不是困難身，沒有負荷大困難的能力，一旦超過負荷就會死。所以，就算遇到很大的困難，也只是相對而言的大困難，但不會是非常大的困難。如果是惡趣身，由於那個所依身是惡業感得的果，所以就算困難已經非常大了，身體依舊能繼續存活。總之，我們遇不了太大的困難，因為這個所依身無法負荷。明白之後，這樣去思惟，應該有助於你接納目前的苦。
就算要死了，也不用太不高興，這個部分之後會再跟你說。
以下要說的，以前我應該說過，我想你不但知道，應該偶爾也用過。我要說的是：重要的不是發生或沒發生什麼，而是如何運用，這才是主要。因為，完全沒有那種由自己方面的壞，也完全沒有由自己方面的好。好與壞，就看你要怎麼用它。懂得用，毒可以轉為藥；不懂得用，藥也會成為毒。這種看法，一般來講我們都知道，不過有時雖然知道，但在遇到事情時，由於沒有依止正知正念而沒想起來，這也是會發生的事，所以要刻意如此提醒自己。
重點不是發生了什麼，而是要怎麼運用它。如果懂得運用，不論發生什麼，全都可以對自己有幫助；若不懂得運用，不論發生什麼，全都會變得對自己沒有幫助甚至帶來傷害。所以，發生事情的時候，不要馬上論斷發生的事是好事或壞事，重點不在這裡。應該要想：「現在發生了這件事，我要怎麼用它。」把關注的焦點放在這裡，我想應該會比較好。＃
並非什麼都控制在我們手上。還掌握在手上的就盡量做，包括療養、治病等都去做；至於能力範圍之外的，就算了。正如「若事尚可為，云何不歡喜；若已不濟事，憂惱有何益」說的，還能做的，就去做；不能做的，就算了。
我們已受了菩薩戒、密乘戒等，至少已受了居士戒，我們現在這個所依身是有戒的。所以，即使只多活一天，即使那一整天什麼都沒做，持戒的利益依然持續在。只要受了戒，以你來說，至少受了居士戒，它是別解脫戒，從受戒開始到死亡之前，善業都不分日夜地繼續累積著。受戒與沒有受戒，就是有這樣的差別。所以，就算一整天都不能思惟，不能課誦，不能利益他人，什麼都不能做就這樣待著，你依舊整天都在累積福德。要記得把這福德回向成佛，回向給有情。若能這樣做，就是做了一件大事。即使什麼都沒做，但唸了一次咒語，就累積了無邊福德；至少看了一眼佛像，就累積了無邊福德。這些我想你應該聽過，所以，首先要跟你說的是，要好好照顧身體。
就算沒辦法新造善業也沒關係，回想以前做過的善，思惟它們帶來的利益，然後修歡喜心。你要這麼做。
長與短是觀待的。從某個角度來說，人生很長；但從某個角度來看，所謂人生其實只有一剎那。以我來說，我也快六十歲了，就算能活再久，其實也沒多久。我們只有一下子的時間，就算再大的折磨，再大的疼痛，再巨大的困苦，其實我們也不太有時間跟它們在一起，一下子就結束了。我們其實是沒空能跟困難在一起很久的人。
再從另一方面來說，我們的這個身是善趣身，是善業感得的果。在善業感得的所依身上，無法發生非常大的困難。如果困難變得非常大，就會死了。我們這個所依身不是困難身，沒有負荷大困難的能力，一旦超過負荷就會死。所以，就算遇到很大的困難，也只是相對而言的大困難，但不會是非常大的困難。如果是惡趣身，由於那個所依身是惡業感得的果，所以就算困難已經非常大了，身體依舊能繼續存活。總之，我們遇不了太大的困難，因為這個所依身無法負荷。明白之後，這樣去思惟，應該有助於你接納目前的苦。
就算要死了，也不用太不高興，這個部分之後會再跟你說。
以下要說的，以前我應該說過，我想你不但知道，應該偶爾也用過。我要說的是：重要的不是發生或沒發生什麼，而是如何運用，這才是主要。因為，完全沒有那種由自己方面的壞，也完全沒有由自己方面的好。好與壞，就看你要怎麼用它。懂得用，毒可以轉為藥；不懂得用，藥也會成為毒。這種看法，一般來講我們都知道，不過有時雖然知道，但在遇到事情時，由於沒有依止正知正念而沒想起來，這也是會發生的事，所以要刻意如此提醒自己。
重點不是發生了什麼，而是要怎麼運用它。如果懂得運用，不論發生什麼，全都可以對自己有幫助；若不懂得運用，不論發生什麼，全都會變得對自己沒有幫助甚至帶來傷害。所以，發生事情的時候，不要馬上論斷發生的事是好事或壞事，重點不在這裡。應該要想：「現在發生了這件事，我要怎麼用它。」把關注的焦點放在這裡，我想應該會比較好。＃
