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【教授 4】要懺悔，但要善巧地懺悔

做壞事、造惡業後感到後悔，尤其在造惡業後生起悔心，這種心是善心，惡業會因此淨除；對做過的好事修歡喜心，這也稱為修隨喜，這樣做能增長善業。所以，要刻意回憶自己做過的壞事，生起後悔的心。之所以感到後悔，是因為你認清曾做的那些事是壞事，深知它會帶來很壞的異熟果，而且你在思惟之後知道自己根本沒理由去做那樣的壞事。要透過這些方法生起後悔心，這是必須刻意去做的事，因為這樣可以淨除曾造的惡業。此外，對於造過的善業，你要去修歡喜心。之所以感到歡喜，是因為你知道那些好事的功德，清楚那樣做能帶來的利益，很高興自己曾得到做那些好事的機會。透過這些方法修歡喜心，這也是你要刻意去做的事，因為這樣可以增長善業。

以上說的，是一般的實修。我們不只要有實修、能實修，而且要變成一個「懂得實修」、「具備方便善巧」的人。要成為這樣的實修者，就要學會一件事──懂得觀待自己的情況，做出適當的調整。在心非常低沉時，不要太去想自己壞的部分，要多多思惟自己好的部分，把主力放在這裡，這就是所謂具備方便善巧。心如果太低沉，就會變得非常沒力量，失去在善的部分努力的能力；再者，如果花太多時間去思惟自己壞的部分，心變得不快樂，就會容易生氣。變成容易生氣的人，不但會妨礙生起慈悲心、想成佛的心，也會傷害到很多有情。所以，為了利益一切有情，為了成佛，為了讓慈悲心可以進步，我們的心必須維持在快樂的狀態中，為此，若目前自己的心很低沈，就不要去思惟自己曾做過的不好的事。

相反地，若自信心太強、很容易生起慢心或內心很散逸，處在這種危險中時，就不要太去想自己做過的好的部分，要多思惟自己做過的壞事。總之，觀待自己的狀態，保持內心的平衡，讓自己處在適中的狀態裡，這就稱為有方便善巧。

否則，如果要去思惟壞的部分，我們能思惟的過失太多了，滿滿都是。別的不說，就算初地菩薩也有過失，十地以下，連八地菩薩也都有過失，阿羅漢也有過失，凡夫當然就不用說了，一定是有過失的。連資糧道的菩薩也有很多過失，何況是未入道的有情？所以你在思惟之前，要先觀察一下，看看在這個時候思惟自己的過失，能否帶來好處。同樣地，若要思惟功德面，也有很多可思惟的，不只凡夫，連那些不相信佛法的人，若要細數他們的功德，也可以列舉出非常多，以我們自己來說更是如此。

可思惟的功德很多，可思惟的過失也很多，該在什麼時候思惟什麼內容，自己要懂得調整。就像之前跟你說過的，重點不是發生什麼事，而是如何運用。＃

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