分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
【教授 6】練習不擔心
前一天給你的《廣論》的那些內容，要經常讀、經常想，要成為內心很根本的基礎。有了基礎，再加上其他的思惟，應該會很有幫助；否則，若沒有先建立這樣的基礎，直接去做其他的思惟，有時很難有用。這些思惟若只是從經典看到，你大概不會生氣，只會說「喔」；但若是別人跟你講，有時你恐怕就會生氣，因為我們的心已經朝某個方向集中，好像一個硬團。
以下這些，我覺得對我們是很好的學處。先舉個例子。有些年輕男女由於戀愛不順而自殺，他心裡似乎覺得失去對方就等於失去一切；只要能與對方在一起，就算其他什麼都沒有也可以，但這並不是事實。我是藉用這個例子，說明我們的心有這種「只抓某個情況」的運作方式。凡是沒把菩提心與空性修學到一定程度，心都會是這種樣子──不論對自己或對他人，只抓著一個情況，抓著一個壞的情況不斷串習，到後來就把它看成全黑；或是抓著一個好的情況不斷串習，到後來就把它看得全白。剛才是以男女戀愛的例子來說明，把這個例子轉來看自己，會發現自己其實也是如此。
覺得自己很愛對方，非要對方不可，這樣的人，先不談他在母胎時如何，只從一出生開始談。若他打從出生開始就很愛對方，也許還不能怪他，但並不是這樣。他只是偶然間看到一個人，看到她的一個優點，產生了一點好感，這個好感後來再增強一些，於是去跟對方接觸，之後喜歡的感覺愈來愈強。仔細看，所謂的「好喜歡」其實是串習造成的結果。既然如此，只要反過來操作，當兩個人走到無法再走下去時，只要朝著相反的方向串習，慢慢地，那種錯亂心的力量就會愈來愈弱。這正是《入行論》說的那句話：「若習不易成，此事定非有。」
對於一般的事物，我們會做出各種評斷並依此決定取捨。我們會想「這個可以」、「那樣不行」、「這個很好」、「那個不好」，一般而言，的確是可以有這樣的評斷。實修者也會有種種評斷與取捨，但他們關注的不是外在的事物，而是內在的心。他們會想「這種心是好的，我必須讓它更進步」、「那種心不好、對我沒有幫助，我必須減弱它」。他們會很注意這方面的事，但也沒有辦法馬上就做到，必須一步步來。產生了一個不好的心，注意到它，知道它是沒有用、不會帶來好處的心，從這裡開始。例如擔心，擔心應該可以說是沒有用的心，明明沒有用，但它就是會來，因為這已經是我們很習慣的反應了。注意到它來了，知道它是自己不要的，知道應該消除它，在擔心來的時候，要把關注點放在這裡。
剛才說過，若已先讀過前一天給你的《廣論》那幾段文，有了基礎，就會有辦法關注到這件事。雖然在一開始的時候，沒有辦法馬上消除它，因為我們已經串習到很習慣了，但只要經常串習它的相反面，還是可以成功地讓它消失。如果能做到這樣，則這個理路，這個新養成的習慣，就可以用來消除沒有幫助的壞習慣，可以用來消除貪欲、瞋心、我慢等，全部都會有幫助。所以，這是對抗煩惱的一個很好的機會。
以直接的效益來說，對抗擔心只是一個很小的事，但是透過這個練習，養成習慣，你會變得有能力對抗煩惱，所以這是很重要的一種實修。
我自己也常會把心思放在沒有用的地方。以斷除惡業來說，有時候，我會為了沒有辦法斷除某個惡業而感到擔心。我看見這個惡業的害處，也看到自己由於已養成壞習慣而無法斷除，因此而感到擔心，心思一直盤踞在「我斷除不了」這個念頭上。從某方面來說，這似乎也不錯；但從另一方面來說，這似乎會讓我不由自主地進到另外的惡業裡，因為很多錯誤是在不注意之間發生的。再以造善業來說，有時候我會想要造某個善業，卻又發現自己做不到，然後總想著「我做不到」而感到擔心。我為自己做不到的善業而擔憂，卻放著其他能做的善業不去做，我覺得，這是心的一種病。
也許很多人跟我一樣，對於做不到的窮擔心，做得到的卻不去做。所以，要練習反過來，對於做不到的要去想：「這事我無能為力，擔心也沒有用，所以我不要把關注的焦點放在上面。」所謂不要關注的意思是，只要心一去想它，就要馬上透過思惟對治；如果對治不了就暫時躲開。暫時躲開的意思是不讓心往這個方向跑，刻意去想一些別的事情，若沒有辦法朝善的方向思惟，至少朝向無記的方向，去想你平常比較感興趣的事。總之，要設法不讓心思放在上面，若暫時沒有能力抵抗，就用剛才講的那種方法躲開。
以前做過的好事與壞事，偶爾想一下是蠻好的，因為可以藉此反省過去哪裡做錯，提醒自己以後不要再犯；隨喜過去哪裡做對，期勉自己以後更增長它。過去的事，無論好壞，只要讓它們發揮上述的作用就好。如果太在意過去的事，其實沒什麼幫助。因為真正重要的，是以後什麼該做、什麼不該做，應該把更多的注意力放在這裡才對。
你說自己曾答應母親會好好照顧身體有障礙的妹妹，但現在，你想著自己無法繼續照顧妹妹，也有負母親的交待。你心裡對妹妹有愛，但暫時上，無論是因為自己的煩惱、世間的工作很多、家裡有很多事以及健康狀況等各種原因，使得我們無能為力，因此而擔心。這個擔心，我想，一方面是因為我們對母親與妹妹的愛，尤其是對母親的愛，使得你很想完成母親交代的事；另一方面，則是由於「我」沒做到、「我」沒做好、事情不如「我」的預期造成的。
基本上，心會不快樂或感到混亂，幾乎都是，甚至可以說全部都是因為產生了一個欲望，但這欲望沒有成辦；或是我們不想要某事，但它發生了，因此而不快樂。有的時候，我們知道自己生起煩惱，也知道這些煩惱的過患；但是，當善與自愛執混雜在一起時，要發覺其中有過失，可能就很難。例如，自己的小孩沒有好好學習，行為不良，我們因此而生氣。從某方面來說，會生氣是因為對孩子有愛，我們知道孩子如果不好好做，未來他自己會辛苦。似乎是由於愛，所以我們才會生氣。但其實，如果純粹只有愛，我們不會生氣。是因為在愛中，摻雜了「沒有聽我的話」、「沒照我的意思做」，加上了自愛執，這是我們內心深層的原因，是因為這樣才會生氣。同樣地，有些不開心純粹是由煩惱造成的，但有些不開心，雖然一半是因為愛，這部份是好的、善的，但在另外一半裡藏著「我想要的沒有辦成」、「我沒做到」、「我不行」等想法，這些都是我愛執引發的。我們必須認識到這件事。
對於你「對母親感到有負所託，很擔心妹妹」的情況，我只想到上述講的總體原則，至於再來該怎麼做，我想了幾天，沒有想到什麼直接就能用得上的想法。若我能直說，我想說的是：你現在會不快樂、擔心，是因為你的不快樂太小，你的擔心也太小。因為擔心太小，所以妹妹的現況才會讓你這麼擔心。既然是擔心太小造成的，那就把擔心擴大，也許本來的擔心就會消失。
以下這些，我覺得對我們是很好的學處。先舉個例子。有些年輕男女由於戀愛不順而自殺，他心裡似乎覺得失去對方就等於失去一切；只要能與對方在一起，就算其他什麼都沒有也可以，但這並不是事實。我是藉用這個例子，說明我們的心有這種「只抓某個情況」的運作方式。凡是沒把菩提心與空性修學到一定程度，心都會是這種樣子──不論對自己或對他人，只抓著一個情況，抓著一個壞的情況不斷串習，到後來就把它看成全黑；或是抓著一個好的情況不斷串習，到後來就把它看得全白。剛才是以男女戀愛的例子來說明，把這個例子轉來看自己，會發現自己其實也是如此。
覺得自己很愛對方，非要對方不可，這樣的人，先不談他在母胎時如何，只從一出生開始談。若他打從出生開始就很愛對方，也許還不能怪他，但並不是這樣。他只是偶然間看到一個人，看到她的一個優點，產生了一點好感，這個好感後來再增強一些，於是去跟對方接觸，之後喜歡的感覺愈來愈強。仔細看，所謂的「好喜歡」其實是串習造成的結果。既然如此，只要反過來操作，當兩個人走到無法再走下去時，只要朝著相反的方向串習，慢慢地，那種錯亂心的力量就會愈來愈弱。這正是《入行論》說的那句話：「若習不易成，此事定非有。」
對於一般的事物，我們會做出各種評斷並依此決定取捨。我們會想「這個可以」、「那樣不行」、「這個很好」、「那個不好」，一般而言，的確是可以有這樣的評斷。實修者也會有種種評斷與取捨，但他們關注的不是外在的事物，而是內在的心。他們會想「這種心是好的，我必須讓它更進步」、「那種心不好、對我沒有幫助，我必須減弱它」。他們會很注意這方面的事，但也沒有辦法馬上就做到，必須一步步來。產生了一個不好的心，注意到它，知道它是沒有用、不會帶來好處的心，從這裡開始。例如擔心，擔心應該可以說是沒有用的心，明明沒有用，但它就是會來，因為這已經是我們很習慣的反應了。注意到它來了，知道它是自己不要的，知道應該消除它，在擔心來的時候，要把關注點放在這裡。
剛才說過，若已先讀過前一天給你的《廣論》那幾段文，有了基礎，就會有辦法關注到這件事。雖然在一開始的時候，沒有辦法馬上消除它，因為我們已經串習到很習慣了，但只要經常串習它的相反面，還是可以成功地讓它消失。如果能做到這樣，則這個理路，這個新養成的習慣，就可以用來消除沒有幫助的壞習慣，可以用來消除貪欲、瞋心、我慢等，全部都會有幫助。所以，這是對抗煩惱的一個很好的機會。
以直接的效益來說，對抗擔心只是一個很小的事，但是透過這個練習，養成習慣，你會變得有能力對抗煩惱，所以這是很重要的一種實修。
我自己也常會把心思放在沒有用的地方。以斷除惡業來說，有時候，我會為了沒有辦法斷除某個惡業而感到擔心。我看見這個惡業的害處，也看到自己由於已養成壞習慣而無法斷除，因此而感到擔心，心思一直盤踞在「我斷除不了」這個念頭上。從某方面來說，這似乎也不錯；但從另一方面來說，這似乎會讓我不由自主地進到另外的惡業裡，因為很多錯誤是在不注意之間發生的。再以造善業來說，有時候我會想要造某個善業，卻又發現自己做不到，然後總想著「我做不到」而感到擔心。我為自己做不到的善業而擔憂，卻放著其他能做的善業不去做，我覺得，這是心的一種病。
也許很多人跟我一樣，對於做不到的窮擔心，做得到的卻不去做。所以，要練習反過來，對於做不到的要去想：「這事我無能為力，擔心也沒有用，所以我不要把關注的焦點放在上面。」所謂不要關注的意思是，只要心一去想它，就要馬上透過思惟對治；如果對治不了就暫時躲開。暫時躲開的意思是不讓心往這個方向跑，刻意去想一些別的事情，若沒有辦法朝善的方向思惟，至少朝向無記的方向，去想你平常比較感興趣的事。總之，要設法不讓心思放在上面，若暫時沒有能力抵抗，就用剛才講的那種方法躲開。
以前做過的好事與壞事，偶爾想一下是蠻好的，因為可以藉此反省過去哪裡做錯，提醒自己以後不要再犯；隨喜過去哪裡做對，期勉自己以後更增長它。過去的事，無論好壞，只要讓它們發揮上述的作用就好。如果太在意過去的事，其實沒什麼幫助。因為真正重要的，是以後什麼該做、什麼不該做，應該把更多的注意力放在這裡才對。
你說自己曾答應母親會好好照顧身體有障礙的妹妹，但現在，你想著自己無法繼續照顧妹妹，也有負母親的交待。你心裡對妹妹有愛，但暫時上，無論是因為自己的煩惱、世間的工作很多、家裡有很多事以及健康狀況等各種原因，使得我們無能為力，因此而擔心。這個擔心，我想，一方面是因為我們對母親與妹妹的愛，尤其是對母親的愛，使得你很想完成母親交代的事；另一方面，則是由於「我」沒做到、「我」沒做好、事情不如「我」的預期造成的。
基本上，心會不快樂或感到混亂，幾乎都是，甚至可以說全部都是因為產生了一個欲望，但這欲望沒有成辦；或是我們不想要某事，但它發生了，因此而不快樂。有的時候，我們知道自己生起煩惱，也知道這些煩惱的過患；但是，當善與自愛執混雜在一起時，要發覺其中有過失，可能就很難。例如，自己的小孩沒有好好學習，行為不良，我們因此而生氣。從某方面來說，會生氣是因為對孩子有愛，我們知道孩子如果不好好做，未來他自己會辛苦。似乎是由於愛，所以我們才會生氣。但其實，如果純粹只有愛，我們不會生氣。是因為在愛中，摻雜了「沒有聽我的話」、「沒照我的意思做」，加上了自愛執，這是我們內心深層的原因，是因為這樣才會生氣。同樣地，有些不開心純粹是由煩惱造成的，但有些不開心，雖然一半是因為愛，這部份是好的、善的，但在另外一半裡藏著「我想要的沒有辦成」、「我沒做到」、「我不行」等想法，這些都是我愛執引發的。我們必須認識到這件事。
對於你「對母親感到有負所託，很擔心妹妹」的情況，我只想到上述講的總體原則，至於再來該怎麼做，我想了幾天，沒有想到什麼直接就能用得上的想法。若我能直說，我想說的是：你現在會不快樂、擔心，是因為你的不快樂太小，你的擔心也太小。因為擔心太小，所以妹妹的現況才會讓你這麼擔心。既然是擔心太小造成的，那就把擔心擴大，也許本來的擔心就會消失。
