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- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
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- 2016緣起見無害行
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- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
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- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
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- 主題釋疑
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【教授 11】愈能捨棄，就愈能放鬆
聽到你的病勢有一點重，而你的年紀也有一點大了。雖然一般而言，就像之前說過的，有些人被認為快死了，但後來變得能站能走；有些人很健壯，誰都不覺得他快死了，但就在一、兩天裡突然死掉，所以很難說什麼時候會死，這是事實。的確，無論什麼事都很難說，但在某些情況下，朝著某種方向思考，會對自己很有利。以目前的情況來說，我認為，「死就死，沒關係」這種想法，對你會很有利。
所謂「死就死，沒關係」，並不是拒絕治療，而是就像之前說過的，做得到的都盡量去做，多活一天，即使只多生起一剎那對佛的信心，多唸了一聲佛的名號、咒語，都是辦成了很有意義的大事，所以努力治療是該做的事。但是，你的心，不要只期待痊癒，要有「死了也沒關係，病沒治好也沒關係」的想法，這種想法會讓你的心更放鬆，也會帶領你更朝著法的方向前進；而且，如果這個病是能治好的病，這種想法也會有助於改善病情。
要這樣想：「這一生，我已盡力造善，現在沒辦法造善，沒關係的。因為身體變差了，疾病找上門了，有些事情已不在自己的掌握中了，所以沒關係的。」
有些人覺得自己很窮，就像乞丐一樣。有這種想法的有兩種人，一種是真的很窮，另一種人其實不窮，他身上有金子、鑽石，但因為不知道金子是金子，不知道鑽石是鑽石，不知道它們的價值而以為自己一無所有。我也是個不認識鑽石的人，如果有人把鑽石和玻璃拿到我眼前，我也沒能力分辨它們的差別。總之，若不認識鑽石是鑽石，即使明明有鑽石，依舊覺得自己很窮。同樣地，會說「我沒有把法學好」這種話的也有兩種人，一種是真的沒有好好學法，另外一種則是明明有好好學，但不認識自己已學與已修的法到底多有價值，由於感受不到，便說自己沒有把法學好。你說你沒有把法學好，但在我看來，你完全不是所謂沒有把法學好的人。
從小處說，即使只唸誦一句佛的名號，光是這樣就很殊勝了；在對佛有信心的狀況下，獻上一次供養物，光是這樣就很殊勝了。再者，我們是與聖座嘉瓦仁波切有關係的人，而且不是一般的關係，是法上的關係，我們對他的信心與誓言並沒有衰退，光靠這個就足以讓我們安心了。
你完全不需要擔心，聖座會抓牢你。
再者，之前也講過，比起供養十方一切有情，供養佛一次，能得到更多福德；比起多劫之中供佛，在現今這種時代持一戒，能得到更大的利益。你有受居士戒，應該沒有衰退，光靠這個，你就已經累積很不可思議的福德了。此外，比起多劫布施、持戒、忍辱、修三摩地，對於開示空性的經典，即使完全聽不懂，但只要聽過，就能累積更大的福德。以上這些，只要任選一個方向思考，就能知道並相信下輩子至少不會墮惡趣，可以有很好的投生，這是百分之九十九可以確定的事。至於投生妙喜淨土，要說有百分之九十九的可能性，這可能有點勉強，但可以確定有百分之九十的機會。
我這個話是有根據的，根據是講持「不動如來心咒」利益的佛經經文。經文提到那些造了無間業的人，無間業是無邊大的惡業，例如毀壞正法、污衊聖僧，這些都是最大的惡業，我們沒有造這種惡業。但即使是造這種惡業的人，臨死前只要看到牆上寫的不動如來的咒語，就不會墮惡趣，不動如來還會對他們說：「來我這裡。」經典有這麼說，而我們的情況比那種人好太多了。我們對不動如來有信心，有持誦不動如來的名號，心裡有憶念不動如來，之前也有觀修妙喜淨土。連他們都能力，我們還擔心什麼呢？
現在最重要的是，不要擔心，要你的心試著把一切都放下、捨棄，想著「發生什麼都可以，無所謂」。這當然不容易，不是馬上就能做到的事，但是靠著思惟，就算無法百分之百做到，只要能做到愈多，只要你的心能愈朝著捨棄的方向走，就會愈放鬆、愈平靜。就算此生沒辦法再學法，也沒關係，要憶念自己已經造過的善，也要知道它們不是普通的小善，而是不可思議的大善。憶念這些，安心地面對接著要發生的事。
我與你是師生的關係，我為你祈願，對你會有幫助。我有一而再、再而三地向三寶祈請，為你祈願。其中最重要的祈願，求的不是今生。這輩子就算能活再久，頂多就是再多十年、十五年，它們都是一下子就會過去的時間。所以，最主要的祈願，是願來世投生妙喜淨土，依此成辦大乘道、成佛。我與你都要這樣祈願，這樣會比較好。只要好好祈願，努力這樣做，成功是很有希望的。所以，你應該是不用擔心的。
重點是不要擔心；至於其他的，現在不是那麼重要了。當身體非常辛苦時，還要像平常那樣去思考、讀書，應該是做不到的。你現在要做的，是隨喜過去造過的善，然後回向能投生妙喜淨土、能成佛、能成辦一切眾生的義利。至於其他的，你就想：「隨便發生什麼都可以，因為一切三寶都知道。」就這樣放鬆休息就行了。
如果還有力氣，可以再做以下思惟：「我要成佛，要投生妙喜淨土，如果有一些曾造過的惡業會對此造成阻礙，那麼，透過現在的病痛，願那些惡業全部成熟感果，願我的惡業能夠因此淨除。」若能如此祈願，你會完全沒有任何障礙地辦成你的希願。我們已經種下種子，而可能阻礙種子發芽的障礙，靠著接納這一生以及目前的所有困苦，讓那些業障都在這些困苦上成熟，我們就會變成沒有障礙、沒有違緣的人。剛才說的這段話，佛經講得非常清楚。雖然佛經的這段話，不是針對投生淨土說的，而是針對成佛說的，但是，是一樣的。
所謂「死就死，沒關係」，並不是拒絕治療，而是就像之前說過的，做得到的都盡量去做，多活一天，即使只多生起一剎那對佛的信心，多唸了一聲佛的名號、咒語，都是辦成了很有意義的大事，所以努力治療是該做的事。但是，你的心，不要只期待痊癒，要有「死了也沒關係，病沒治好也沒關係」的想法，這種想法會讓你的心更放鬆，也會帶領你更朝著法的方向前進；而且，如果這個病是能治好的病，這種想法也會有助於改善病情。
要這樣想：「這一生，我已盡力造善，現在沒辦法造善，沒關係的。因為身體變差了，疾病找上門了，有些事情已不在自己的掌握中了，所以沒關係的。」
有些人覺得自己很窮，就像乞丐一樣。有這種想法的有兩種人，一種是真的很窮，另一種人其實不窮，他身上有金子、鑽石，但因為不知道金子是金子，不知道鑽石是鑽石，不知道它們的價值而以為自己一無所有。我也是個不認識鑽石的人，如果有人把鑽石和玻璃拿到我眼前，我也沒能力分辨它們的差別。總之，若不認識鑽石是鑽石，即使明明有鑽石，依舊覺得自己很窮。同樣地，會說「我沒有把法學好」這種話的也有兩種人，一種是真的沒有好好學法，另外一種則是明明有好好學，但不認識自己已學與已修的法到底多有價值，由於感受不到，便說自己沒有把法學好。你說你沒有把法學好，但在我看來，你完全不是所謂沒有把法學好的人。
從小處說，即使只唸誦一句佛的名號，光是這樣就很殊勝了；在對佛有信心的狀況下，獻上一次供養物，光是這樣就很殊勝了。再者，我們是與聖座嘉瓦仁波切有關係的人，而且不是一般的關係，是法上的關係，我們對他的信心與誓言並沒有衰退，光靠這個就足以讓我們安心了。
你完全不需要擔心，聖座會抓牢你。
再者，之前也講過，比起供養十方一切有情，供養佛一次，能得到更多福德；比起多劫之中供佛，在現今這種時代持一戒，能得到更大的利益。你有受居士戒，應該沒有衰退，光靠這個，你就已經累積很不可思議的福德了。此外，比起多劫布施、持戒、忍辱、修三摩地，對於開示空性的經典，即使完全聽不懂，但只要聽過，就能累積更大的福德。以上這些，只要任選一個方向思考，就能知道並相信下輩子至少不會墮惡趣，可以有很好的投生，這是百分之九十九可以確定的事。至於投生妙喜淨土，要說有百分之九十九的可能性，這可能有點勉強，但可以確定有百分之九十的機會。
我這個話是有根據的，根據是講持「不動如來心咒」利益的佛經經文。經文提到那些造了無間業的人，無間業是無邊大的惡業，例如毀壞正法、污衊聖僧，這些都是最大的惡業，我們沒有造這種惡業。但即使是造這種惡業的人，臨死前只要看到牆上寫的不動如來的咒語，就不會墮惡趣，不動如來還會對他們說：「來我這裡。」經典有這麼說，而我們的情況比那種人好太多了。我們對不動如來有信心，有持誦不動如來的名號，心裡有憶念不動如來，之前也有觀修妙喜淨土。連他們都能力，我們還擔心什麼呢？
現在最重要的是，不要擔心，要你的心試著把一切都放下、捨棄，想著「發生什麼都可以，無所謂」。這當然不容易，不是馬上就能做到的事，但是靠著思惟，就算無法百分之百做到，只要能做到愈多，只要你的心能愈朝著捨棄的方向走，就會愈放鬆、愈平靜。就算此生沒辦法再學法，也沒關係，要憶念自己已經造過的善，也要知道它們不是普通的小善，而是不可思議的大善。憶念這些，安心地面對接著要發生的事。
我與你是師生的關係，我為你祈願，對你會有幫助。我有一而再、再而三地向三寶祈請，為你祈願。其中最重要的祈願，求的不是今生。這輩子就算能活再久，頂多就是再多十年、十五年，它們都是一下子就會過去的時間。所以，最主要的祈願，是願來世投生妙喜淨土，依此成辦大乘道、成佛。我與你都要這樣祈願，這樣會比較好。只要好好祈願，努力這樣做，成功是很有希望的。所以，你應該是不用擔心的。
重點是不要擔心；至於其他的，現在不是那麼重要了。當身體非常辛苦時，還要像平常那樣去思考、讀書，應該是做不到的。你現在要做的，是隨喜過去造過的善，然後回向能投生妙喜淨土、能成佛、能成辦一切眾生的義利。至於其他的，你就想：「隨便發生什麼都可以，因為一切三寶都知道。」就這樣放鬆休息就行了。
如果還有力氣，可以再做以下思惟：「我要成佛，要投生妙喜淨土，如果有一些曾造過的惡業會對此造成阻礙，那麼，透過現在的病痛，願那些惡業全部成熟感果，願我的惡業能夠因此淨除。」若能如此祈願，你會完全沒有任何障礙地辦成你的希願。我們已經種下種子，而可能阻礙種子發芽的障礙，靠著接納這一生以及目前的所有困苦，讓那些業障都在這些困苦上成熟，我們就會變成沒有障礙、沒有違緣的人。剛才說的這段話，佛經講得非常清楚。雖然佛經的這段話，不是針對投生淨土說的，而是針對成佛說的，但是，是一樣的。
