分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
【教授 12】死亡實在是很好的事
之前談過「雖然我們很不喜歡死亡，很害怕死亡，但如果好好研究後，還會覺得死真有那麼可怕嗎」這個話題。還有一個思惟方向，雖然不是沒講過，但不確定那天有沒有跟你再說一遍。
以下，與我們的現狀結合來說明。我們已經拿了這粗分的人的蘊體，所以，所謂死亡，就是扔掉這人的蘊體離開。若想要既保有這人的蘊體，又能直接到妙喜淨土，這是不可能的事；不扔掉這個身體，也就是不死亡，就不可能到得了妙喜淨土，不可能獲得解脫，不可能成佛。不扔掉我們這很糟的蘊體，就不可能獲得像佛那樣的圓滿身。若以道路譬喻死亡，想去妙喜淨土，一定要經由死亡這條路才到得了；想獲得解脫，也必須走過死亡這條路才能到達；想去佛地，也必須走過死亡這條路才能抵達。「去救度一切有情」與「去佛地」是同一件事，所以，若用另外一種方法來說，無邊無際的有情正在受苦，你要去救他們，就必須經由死亡這條路，才有辦法做到。
一般來說，死是所應斷，但是，我們這一世既然投生了，就不該不喜歡這一世的死亡。如果你說「我這輩子一定不可以死，我完全不想死」，說這種話等於是在說「我不去妙喜淨土也可以」。所以，差別只在於是否把能去妙喜淨土的因準備好；若只從死亡的體性來說，從以上的角度思考，死亡實在是很好的事啊！
以下，與我們的現狀結合來說明。我們已經拿了這粗分的人的蘊體，所以，所謂死亡，就是扔掉這人的蘊體離開。若想要既保有這人的蘊體，又能直接到妙喜淨土，這是不可能的事；不扔掉這個身體，也就是不死亡，就不可能到得了妙喜淨土，不可能獲得解脫，不可能成佛。不扔掉我們這很糟的蘊體，就不可能獲得像佛那樣的圓滿身。若以道路譬喻死亡，想去妙喜淨土，一定要經由死亡這條路才到得了；想獲得解脫，也必須走過死亡這條路才能到達；想去佛地，也必須走過死亡這條路才能抵達。「去救度一切有情」與「去佛地」是同一件事，所以，若用另外一種方法來說，無邊無際的有情正在受苦，你要去救他們，就必須經由死亡這條路，才有辦法做到。
一般來說，死是所應斷，但是，我們這一世既然投生了，就不該不喜歡這一世的死亡。如果你說「我這輩子一定不可以死，我完全不想死」，說這種話等於是在說「我不去妙喜淨土也可以」。所以，差別只在於是否把能去妙喜淨土的因準備好；若只從死亡的體性來說，從以上的角度思考，死亡實在是很好的事啊！
