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- 2008業果
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- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
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- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
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- 演講、談話與請益集
【教授 14】修皈依，相信佛（最終回）
前一天我跟你說的是，我認為對現在的你，最好的面對臨終的方法是修皈依，所以建議你那樣做。今天說的，是對昨天的一點補充。
佛在《大遊戲經》說：「阿難。我昔修菩薩道時。諸有眾生來至我所。我皆攝受施其無畏。汝等今者。應生淨信精勤修習。」這一段話的大意是，佛說：「以前我還是菩薩時，無論誰請我幫忙，我都一定會幫；現在我成佛了，當然更不用說，我一定會幫忙的。所以，請你們要相信我。」佛說「我一定會幫忙，請你們相信我」，這句話有一點像是對有情沒輒了而說出的話。佛很想幫忙，他也努力讓自己具備了圓滿的能力，但由於有情不相信他，使得他救護有情的能力沒有辦法完全展現出來。
佛與菩薩的能力很不同，佛高於菩薩非常多。但即使是菩薩，從最初的菩薩，到上品資糧道的菩薩，到加行道的菩薩，如果有人懷著期望請求菩薩幫忙，他們就算捨命也在所不惜，會盡一切所能滿眾生的願；而佛的大悲心已經究竟，所以他確定會來幫我們的忙，此其一。
再者，在《隨念佛功德》課程裡應該講過，我們向佛祈求，他不可能不知道；佛也不可能明明知道卻置之不理，因為他對我們有慈愛心。他既知道我們向他求救，又絕不會不幫忙，而且他知道一切解決的方法，他的能力又完全圓滿，所以他必定會用最適切的方法救護我們。這是向佛祈求，佛必定會救護我們的理由。
除了用理路成立佛一定會救護我們，還有一些其他的思惟方法可以用。例如，我在《前後世》課程說過的這件事，祥壽天女是世間天神，而且在共通的顯相中，她是個待在人界的天神，程度並沒有很高。雖然如此，但我與嘉措老師在尼泊爾的某間房子透過請神儀軌請她來，第二天她就出現在靈媒那裡，所以我們的請求，她是知道的。連她都能知道，佛又怎麼可能不知道？再從另一方面來說，祥壽天女的居處如果是在尼泊爾，可能還算近一點，但她的居處應該不是尼泊爾，應該是在西藏，這表示她是一下子就從西藏到了尼泊爾。這個例子，我覺得有可以思考之處。總之，好好思惟佛的悲智力功德，讓你的心更加確信：佛知道一切方法，又對我們有慈愛，所以，我向他祈求，他不可能不知道。也許有人會想：「佛可能很忙，等著他救的有情很多，不知他會不會忙不過來？」不會，因為他的身語意是任運利益有情的。以上是一個可以思惟的角度。
另一個可以思惟的例子，出自《華嚴經》的一段話，以下我只簡要地說明大意。我們現在之所以需要投生到妙喜淨土，理由之一是因為這個世間有天子魔，他會設法讓我們生起煩惱，也許他不會阻撓每一個人，但會特別針對那些想要成佛的人，多方阻擋，透過各種顯現，讓人產生各種各樣的煩惱。天子魔有辦法障礙欲界有情，包括人、天人、畜生等等，他有能力影響我們的心，讓我們生起煩惱，如果我們投生妙喜淨土，就不會有這種來自天子魔的障礙。
然而，天子魔是如何得到這種能力的？是因為他做過一次「無遮布施」。我不非常確定這到底是一種什麼樣的布施，但如果結合前後文來看，應該是某一輩子，他把所擁有的一切全都布施，因而獲得了這樣的能力。想想看，如果某一輩子布施自己所有的一切，就能感得這種影響別人心識的能力，那麼，佛在三大阿僧祇劫，把自己的身、財、受用、善根全都布施，連妻子、孩子也都布施，佛怎麼可能沒有加持別人心識的能力？當然有！他透過加持，讓有情生起善心。如果在臨終時向佛祈求，他給你的加持是：讓你在臨終生起善心、見到不動如來、生起很想去妙喜淨土的心。他會透過這些方法加持你、影響你，讓你順利投生妙喜淨土，這是他救護你的方式之一。
再者，之前說過，佛經說「凡具福德者，心想而事成」，福德非常大的人，生起欲求或祈願都會順利成辦，具有大福德者有這樣的能力，這也是為什麼我們會請大師長祈願的理由。若與大師長連上關係，而他又很有福德，只要他能為我們祈願，這祈願對我們會有很大的影響力。
想想看，佛的福德有多大？多圓滿？這是完全無法衡量的，所以若佛為你祈願，對你的幫助會非常大，佛會透過這個方式救護你。所以，關係很重要，而我們已與佛建立了關係，即使只是聽到佛的名號，便與佛建立了關係；對佛有信心、對佛獻一次供養，便與佛建立了關係。由於我們早已與佛建立了關係，佛會為我們祈願，而他為我們做的祈願也都會成真。他會想辦法，他知道一切幫助我們的方法，他想的辦法一定有效，也會加持我們的心識，所以，只要想著「不動如來，您是知道的」，然後就這樣安心等著就好。
回向
乃至有虛空，以及眾生住
願吾住世間，盡除眾生苦
願除苦良藥，一切安樂源
教法得護持，長久住世間
（全文完）
佛在《大遊戲經》說：「阿難。我昔修菩薩道時。諸有眾生來至我所。我皆攝受施其無畏。汝等今者。應生淨信精勤修習。」這一段話的大意是，佛說：「以前我還是菩薩時，無論誰請我幫忙，我都一定會幫；現在我成佛了，當然更不用說，我一定會幫忙的。所以，請你們要相信我。」佛說「我一定會幫忙，請你們相信我」，這句話有一點像是對有情沒輒了而說出的話。佛很想幫忙，他也努力讓自己具備了圓滿的能力，但由於有情不相信他，使得他救護有情的能力沒有辦法完全展現出來。
佛與菩薩的能力很不同，佛高於菩薩非常多。但即使是菩薩，從最初的菩薩，到上品資糧道的菩薩，到加行道的菩薩，如果有人懷著期望請求菩薩幫忙，他們就算捨命也在所不惜，會盡一切所能滿眾生的願；而佛的大悲心已經究竟，所以他確定會來幫我們的忙，此其一。
再者，在《隨念佛功德》課程裡應該講過，我們向佛祈求，他不可能不知道；佛也不可能明明知道卻置之不理，因為他對我們有慈愛心。他既知道我們向他求救，又絕不會不幫忙，而且他知道一切解決的方法，他的能力又完全圓滿，所以他必定會用最適切的方法救護我們。這是向佛祈求，佛必定會救護我們的理由。
除了用理路成立佛一定會救護我們，還有一些其他的思惟方法可以用。例如，我在《前後世》課程說過的這件事，祥壽天女是世間天神，而且在共通的顯相中，她是個待在人界的天神，程度並沒有很高。雖然如此，但我與嘉措老師在尼泊爾的某間房子透過請神儀軌請她來，第二天她就出現在靈媒那裡，所以我們的請求，她是知道的。連她都能知道，佛又怎麼可能不知道？再從另一方面來說，祥壽天女的居處如果是在尼泊爾，可能還算近一點，但她的居處應該不是尼泊爾，應該是在西藏，這表示她是一下子就從西藏到了尼泊爾。這個例子，我覺得有可以思考之處。總之，好好思惟佛的悲智力功德，讓你的心更加確信：佛知道一切方法，又對我們有慈愛，所以，我向他祈求，他不可能不知道。也許有人會想：「佛可能很忙，等著他救的有情很多，不知他會不會忙不過來？」不會，因為他的身語意是任運利益有情的。以上是一個可以思惟的角度。
另一個可以思惟的例子，出自《華嚴經》的一段話，以下我只簡要地說明大意。我們現在之所以需要投生到妙喜淨土，理由之一是因為這個世間有天子魔，他會設法讓我們生起煩惱，也許他不會阻撓每一個人，但會特別針對那些想要成佛的人，多方阻擋，透過各種顯現，讓人產生各種各樣的煩惱。天子魔有辦法障礙欲界有情，包括人、天人、畜生等等，他有能力影響我們的心，讓我們生起煩惱，如果我們投生妙喜淨土，就不會有這種來自天子魔的障礙。
然而，天子魔是如何得到這種能力的？是因為他做過一次「無遮布施」。我不非常確定這到底是一種什麼樣的布施，但如果結合前後文來看，應該是某一輩子，他把所擁有的一切全都布施，因而獲得了這樣的能力。想想看，如果某一輩子布施自己所有的一切，就能感得這種影響別人心識的能力，那麼，佛在三大阿僧祇劫，把自己的身、財、受用、善根全都布施，連妻子、孩子也都布施，佛怎麼可能沒有加持別人心識的能力？當然有！他透過加持，讓有情生起善心。如果在臨終時向佛祈求，他給你的加持是：讓你在臨終生起善心、見到不動如來、生起很想去妙喜淨土的心。他會透過這些方法加持你、影響你，讓你順利投生妙喜淨土，這是他救護你的方式之一。
再者，之前說過，佛經說「凡具福德者，心想而事成」，福德非常大的人，生起欲求或祈願都會順利成辦，具有大福德者有這樣的能力，這也是為什麼我們會請大師長祈願的理由。若與大師長連上關係，而他又很有福德，只要他能為我們祈願，這祈願對我們會有很大的影響力。
想想看，佛的福德有多大？多圓滿？這是完全無法衡量的，所以若佛為你祈願，對你的幫助會非常大，佛會透過這個方式救護你。所以，關係很重要，而我們已與佛建立了關係，即使只是聽到佛的名號，便與佛建立了關係；對佛有信心、對佛獻一次供養，便與佛建立了關係。由於我們早已與佛建立了關係，佛會為我們祈願，而他為我們做的祈願也都會成真。他會想辦法，他知道一切幫助我們的方法，他想的辦法一定有效，也會加持我們的心識，所以，只要想著「不動如來，您是知道的」，然後就這樣安心等著就好。
回向
乃至有虛空，以及眾生住
願吾住世間，盡除眾生苦
願除苦良藥，一切安樂源
教法得護持，長久住世間
（全文完）
